現(xiàn)代性的平庸與神奇：列斐伏爾日常生活批判哲學(xué)的文本學(xué)解讀

叢書總序
第一章 “廣為人知”而“罕為人解”的日常生活批判家
第一節(jié) 研究緣起與研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 基本評(píng)價(jià)
第三節(jié) 傳奇一生
第四節(jié) 日常生活批判的辯證法家
第五節(jié) 列斐伏爾的日常生活批判概念及其前后轉(zhuǎn)變
第二章 早期日常生活批判之路
第一節(jié) 早期馬克思主義與日常生活研究著作
第二節(jié) “被神秘化的意識(shí)”：日常生活的異化批判
第三節(jié) 《被神秘化的意識(shí)》是“《歷史與階級(jí)意識(shí)》的法國版”嗎?
第四節(jié) “辯證唯物主義”的正名還是歪曲?
第五節(jié) 總體人的辯證法：未來日常生活批判哲學(xué)導(dǎo)論
第三章 為日常生活批判辯護(hù)
第一節(jié) 《日常生活批判導(dǎo)論》的創(chuàng)作背景及其歷史地位
第二節(jié) 列斐伏爾前期的日常生活批判概念
第三節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)日常生活世界的“發(fā)現(xiàn)”及其誤解
一、現(xiàn)代語言煉金術(shù)，或現(xiàn)代主義文學(xué)的金融資本主義社會(huì)基礎(chǔ)
二、現(xiàn)代主義文學(xué)的三重主題及其不自覺的日常生活批判傾向
三、超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的日常生活批判傾向
第四節(jié) 現(xiàn)代戲劇(卓別林、布萊希特)與日常生活批判
第五節(jié) 哲學(xué)史上的日常生活問題及其解決
第六節(jié) 從異化勞動(dòng)批判到日常生活異化批判
一、“日常生活批判時(shí)代已經(jīng)到來”
二、異化、勞動(dòng)異化和日常生活異化
第四章 日常生活批判與馬克思主義
第一節(jié) 馬克思主義與存在主義的“互補(bǔ)”
第二節(jié) 馬克思主義就是“日常生活批判的認(rèn)識(shí)論”
第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判概念的存在主義改造
第四節(jié) 日常生活批判的任務(wù)就是研究“我們?nèi)绾紊睢?br /> 第五節(jié) 在永恒輪回的日常生活深處尋找人類的希望
第六節(jié) 日常生活的節(jié) 日化想像
第七節(jié) 現(xiàn)代日常生活的初步批判
第五章 日常生活的現(xiàn)代性本質(zhì)批判
第一節(jié) 中后期日常生活批判序曲
第二節(jié) 為日常生活批判再辯護(hù)
一、清理地基：“日常生活批判”概念的自我批判
二、面對(duì)種種質(zhì)問與挑戰(zhàn)：日常生活批判如何可能?
第三節(jié) 日常生活批判概念的重新制定
第四節(jié) “瞬間的星叢”：日常生活革命新理想
第六章 日常生活與資本主義新階段
第一節(jié) 《現(xiàn)代世界中的日常生活》的新探索
第二節(jié) 列斐伏爾對(duì)日常生活歷史的重新認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 現(xiàn)代世界：一個(gè)“消費(fèi)受控制的科層制社會(huì)”
第七章 “消費(fèi)受控制社會(huì)”的日常生活批判
第一節(jié) 何謂“消費(fèi)受控制社會(huì)”?
一、消費(fèi)社會(huì)概念之由來及其意義
二、日常生活的異化成為現(xiàn)代性主導(dǎo)特征
三、消費(fèi)社會(huì)批判的法國與德國版本
四、消費(fèi)社會(huì)還是公共領(lǐng)域：兩種日常生活批判思路
第二節(jié) 日常生活的碎片化神秘化
第三節(jié) 一個(gè)欲望被制造被引導(dǎo)的心理躁動(dòng)世界
第四節(jié) 符號(hào)一想像的“假裝”成為“現(xiàn)實(shí)”
第五節(jié) 次體系：控制現(xiàn)代日常生活世界的最高物神
第八章 消費(fèi)社會(huì)、符號(hào)拜物教與日常生活中的恐怖主義
第一節(jié) “語言學(xué)轉(zhuǎn)向”與日常生活的符號(hào)拜物教
一、結(jié)構(gòu)主義、技術(shù)體制、符號(hào)消費(fèi)
二、社會(huì)批判、日常生活批判、語言學(xué)批判
第二節(jié) 語言技術(shù)統(tǒng)治與日常生活的恐怖主義
一、恐怖主義社會(huì)與抽象的空間統(tǒng)治
二、書寫：恐怖主義社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)及其演變
第三節(jié) 技術(shù)語言空間統(tǒng)治與日常生活的零度化
一、日常生活的形式化與抽象空間的統(tǒng)治
二、零度空間：“孤獨(dú)的人群”與情感的荒漠
第九章 “讓日常生活成為藝術(shù)品”
第一節(jié) 走向“后馬克思”的現(xiàn)代社會(huì)批判理論
一、對(duì)馬克思“生產(chǎn)主義”經(jīng)典理論范式的批判
二、三位一體的“后馬克思”式的總體性革命概念
第二節(jié) “讓哲學(xué)重新發(fā)現(xiàn)日常生活”
一、修復(fù)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系
二、現(xiàn)代哲學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)與實(shí)踐方式是都市化日常生活
第三節(jié) 走向總體性的都市日常生活文化革命
一、都市日常生活文化革命是一種詩性創(chuàng)造實(shí)踐
二、身體一性別、空間的革命與節(jié) 日的復(fù)活
三、反生產(chǎn)主義的文化革命理想：脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的空中樓閣
第四節(jié) 走向“詩創(chuàng)實(shí)踐本體論”的“后馬克思哲學(xué)”
一、生產(chǎn)實(shí)踐、詩創(chuàng)實(shí)踐與元哲學(xué)
二、詩創(chuàng)實(shí)踐、瞬間奇遇、欲望造反
第十章 日常生活批判的空間化轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 從社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)到空間的生產(chǎn)
第二節(jié) 辯證法的空間化轉(zhuǎn)向：“超越歷史唯物主義”
第三節(jié) 空間(化)：一個(gè)動(dòng)詞及其社會(huì)本體論意義
第四節(jié) 空間化：一個(gè)后生產(chǎn)的身體實(shí)踐概念
第五節(jié) “空間生產(chǎn)的歷史方式”：對(duì)社會(huì)形態(tài)概念的重新圖繪
第六節(jié) 三重性辯證法：一種后現(xiàn)代式的辯證認(rèn)識(shí)論想像
第七節(jié) “空間的生產(chǎn)”：一種新的生活政治策略或解放議程
主要參考書目
后記