回歸實(shí)踐論人類學(xué)：馬克思主義文藝學(xué)新解讀

前言 返回原典文本 開拓闡釋新路
　對(duì)馬克思主義原典的闡釋也必須與時(shí)俱進(jìn)
　按照馬克思的方法重新審視原典文本
　在新的歷史高度再現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的精華
　我們需要什么樣的“返本”和“開新”
　從實(shí)踐論人類學(xué)對(duì)馬克思主義文藝學(xué)進(jìn)行新解讀
第一章 走進(jìn)新的世紀(jì)：與時(shí)俱進(jìn)地解讀和開掘
　第一節(jié) 進(jìn)入21世紀(jì)的適應(yīng)性和切入點(diǎn)
　　“沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來”
　　哲學(xué)基礎(chǔ)：不可超越的思維視閾
　　總體精神：與時(shí)俱進(jìn)的生命基因
　　生態(tài)優(yōu)勢：不斷創(chuàng)新的活力源泉
　第二節(jié) 文藝學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向的新參照
　　從“人類為什么需要文學(xué)”出發(fā)的提問
　　從“人的可塑性”到“疆界跨越”的回答
　　立足于馬克思的類本質(zhì)生成觀的本原闡釋
　　馬克思的神話觀與伊瑟爾的文學(xué)功能說
　　解讀馬克思主義文藝學(xué)的一個(gè)重要參照
　第三節(jié) 馬克思哲學(xué)人類學(xué)的前后比較
　　“馬克思的學(xué)說就是哲學(xué)人類學(xué)”
　　人類學(xué)是康德批判哲學(xué)的整體形態(tài)
　　赫爾德哲學(xué)思想中的人類學(xué)內(nèi)涵
　　從舍勒的哲學(xué)人類學(xué)反觀馬克思
第二章 實(shí)踐論人類學(xué)：文藝學(xué)思想基礎(chǔ)的原生形態(tài)
　第一節(jié) 對(duì)哲學(xué)人類學(xué)的實(shí)踐論提升
　　“實(shí)踐的唯物主義”解讀與本體論問題
　　對(duì)哲學(xué)本體論的序化綜合和整體提升
　　人類學(xué)在實(shí)踐論基礎(chǔ)上的革命性變革
　　馬克思哲學(xué)人類學(xué)的基本特征
　　從實(shí)踐論人類學(xué)看物質(zhì)和精神的關(guān)系
　第二節(jié) 馬克思“類”觀念的淵源和實(shí)質(zhì)
　　康德的“人類學(xué)”情結(jié)與“類”觀念
　　赫爾德自然生成論中的“類”觀念
　　費(fèi)爾巴哈的“類”觀念及其對(duì)黑格爾的超越
　　馬克思的“類”觀念的本體論深化
　　關(guān)于馬克思“類”觀念中的關(guān)系思維
　　馬克思“類本質(zhì)”論的具體內(nèi)涵
　　“類本質(zhì)”生成理論在當(dāng)代的實(shí)踐意義
　第三節(jié) 文藝學(xué)理論基礎(chǔ)的人類學(xué)回歸
　　回歸人類生命現(xiàn)實(shí)本體的整體世界
　　回歸唯物史觀本來的終極關(guān)懷
　　回歸人的主體性的對(duì)象性基礎(chǔ)
　　回歸文藝審美活動(dòng)的生態(tài)本性
第三章 推動(dòng)人類解放：積極介入歷史的實(shí)踐精神
　第一節(jié) 為了實(shí)現(xiàn)“歷史之謎”的真正解答
　　實(shí)踐性與人民性在實(shí)踐論人類學(xué)中的統(tǒng)一
　　從美學(xué)的觀點(diǎn)審視文藝實(shí)踐性的特點(diǎn)
　　文藝的人民性原則與“需要的人的本質(zhì)”
　　正確認(rèn)識(shí)人民作為群體與個(gè)體和類的關(guān)系
　　文藝實(shí)踐性介入新世紀(jì)歷史的新要求
　第二節(jié) 美學(xué)觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)的人類學(xué)融合
　　恩格斯對(duì)“美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)”的論述
　　在實(shí)踐論人類學(xué)母胎中的總體闡釋
　　從實(shí)踐論人類學(xué)看“美學(xué)的觀點(diǎn)”
　　“歷史之謎”說對(duì)歷史內(nèi)容的全面展開
　　全面認(rèn)識(shí)“歷史的觀點(diǎn)”的多層次內(nèi)涵
　　“美學(xué)觀點(diǎn)”和“歷史觀點(diǎn)”的互生整合
　　從別林斯基的批評(píng)觀看兩個(gè)觀點(diǎn)
……
第四章 走向類的融通：跨越中西文化的思維優(yōu)勢
第五章 未來走向展望：從中心到邊緣的學(xué)科生成
附錄 《手稿》美學(xué)思想的文本和闡釋
后記