荀子禮學思想及其現(xiàn)代價值

序
導論
第一章 荀子禮學思想產(chǎn)生的前提
第一節(jié) 政治制度的前提
一 中國早期國家的生成特點
二 中國早期國家的管理方式
三 禮的政治化和道德化歷程
第二節(jié) 思想文化前提
一 荀子對孔子禮學思想的繼承
二 荀子對早期法家思想的吸收
三 荀子和而不同的文化批判原則
第三節(jié) 時代課題要求
一 戰(zhàn)國時期價值重建的時代要求
二 荀子集百家之大成的個人素質
第二章 禮的產(chǎn)生
第一節(jié) 禮的產(chǎn)和之必要性
一 先秦時期的人性論爭辯
二 禮的產(chǎn)生之必要性論證
第二節(jié) 禮的產(chǎn)生之可能性
一 人性之可以改造的特點
二 人對禮的認知判斷能力
三 人之五官在知禮中的作用
第三節(jié) 孟子與荀子人性論比較
一 孟子性善論的基本思想
二 孟子與荀子人性論之異同
第四節(jié) 荀子性惡論的價值合理性
一 揭示了戰(zhàn)國時期的社會矛盾
二 說明了改造人性的長期性
三 設定了禮學思想的邏輯前提
第三章 禮的價值
第一節(jié) 禮的社會理想價值
一 宗法社會的社會等差秩序要求
二 維齊非齊的社會等差觀念
三 社會等差秩序的政治合理性依據(jù)
四 社會等差秩序的哲學論證
第二節(jié) 禮的道德理想價值
一 士：以禮為行為準則的人
二 君子：將禮植根于心的人
三 圣人：得到禮之大智慧的人
第三節(jié) 禮的社會政治價值
一 禮為立國之本
二 禮是為政之綱
第四節(jié) 禮的個體人生價值
一 以禮調(diào)節(jié)物質利益需求
二 以禮規(guī)導個體道德修養(yǎng)
三 以禮表達人類美好情感
第五節(jié) 禮的價值論之現(xiàn)代意義
一 對建立良好的社會秩序具有啟發(fā)意義
二 對塑造民族性格具有重要作用
第四章 禮法關系
第五章 禮樂關系
第六章 禮的修養(yǎng)教化
第七章 荀子禮學思想的歷史地位
結語
主要參考文獻
跋