在佛教各宗派之中最直截了當地強調掌握“本來面目”和“本分田地”的是禪宗，而為禪宗的思想基礎做出最大貢獻的是“本來性一乘教”的華嚴學。本書從華嚴學開始執(zhí)筆撰寫，原因就在于此，但是本書之所以把宗密的《圓覺經》的哲學有意識地與《華嚴經》的哲學相提并論，是因為筆者認為“本來性一乘教”在這里體現(xiàn)出鮮明的曲折，建立一套面貌迥然不同的哲學體系，準確地把握這種曲折和變異，對理解后來的宋明思想的變遷提供了重要的線索。至于在宋明儒家中之所以選擇朱子和王陽明，不言而喻，正是由于他們最完全地代表了他們各自的時代精神。然而絲毫沒有借助于這二人把所有的問題闡述得淋漓盡致的意圖。本書本來就沒有把歷史性的敘述和羅列性的記述作為真正的意圖，書中諸多思想家沒有作為主角拋頭露面，自然無暇詳細地論述他們各具特色的各個哲學性問題，筆者只好把它們作為今后的課題加以保留，但筆者相信，盡管如此，本書所提供的視角，能夠更加有效、更加順利地推動這項研究工作。
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