西方人類學(xué)思潮十講

引言
一 文化格局與人的表述：從進(jìn)化論到結(jié)構(gòu)主義
古典進(jìn)化論與傳播論
社會(huì)學(xué)派、歷史具體主義與心理學(xué)派、功能學(xué)派
社會(huì)人類學(xué)、新進(jìn)化論、民族學(xué)、結(jié)構(gòu)主義
二 需要與社會(huì)：功能主義社會(huì)人類學(xué)再思考
功能主義與結(jié)構(gòu)——功能主義
對(duì)功能主義的重新思考和理論更新
學(xué)科本體的討論
結(jié)語(yǔ)
三 社會(huì)、文化與個(gè)人：“集體性格論”批判
“文化與人格”研究
“文化與人格”的批判與再批判
社會(huì)、文化與個(gè)人
四 象征、實(shí)踐與反思：“后結(jié)構(gòu)主義”和“后現(xiàn)代主義”
象征人類學(xué)
結(jié)構(gòu)馬克思主義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派
結(jié)構(gòu)、實(shí)踐與能動(dòng)性
反思人類學(xué)
理論范式的多元化
五 文化的解釋：格爾茲的詮釋學(xué)探索
六 文化想像的力量：薩伊德論“東方”的表述
薩伊德與《東方學(xué)》
東方學(xué)的范疇和歷史
東方學(xué)的文化深層結(jié)構(gòu)
“本土化”、文化霸權(quán)、文化人類學(xué)
七 遠(yuǎn)方文化的謎：民族志與實(shí)驗(yàn)民族志
引子：遠(yuǎn)方的求索
民族志與“文化科學(xué)”的建造
文本學(xué)派對(duì)民族志的重新思考
實(shí)驗(yàn)民族志的“藝術(shù)”
民族志的“面具”
附錄：傳媒時(shí)代人與文化的新視野
八 文化翻譯中的“誘”、“訛”與“化”
翻譯與文化翻譯
文化翻譯中的“誘”
“誘”——“訛”結(jié)合的文化誤解
關(guān)于文化的“化”
九 從異域回歸本土：文化批評(píng)、薩林斯、布迪厄
西方本土文化的批評(píng)
西方經(jīng)濟(jì)的符號(hào)解讀：作為文化并置者的薩林斯
人的實(shí)踐及其可溝通性：布迪厄的追求
十 “文化遺存”的啟蒙：兩篇文章的兩種觀點(diǎn)
費(fèi)徹爾和馬爾庫(kù)思的文章
薩林斯的文章
讀后的一點(diǎn)感想
參考文獻(xiàn)
索引