詩(shī)畫同源與山水文化

　　山水文化的核心是自然審美意識(shí)，其生成與發(fā)展本于人對(duì)自然的不同體認(rèn)，而這種不同，又為社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程制約。某種自然審美意識(shí)的生成與演變，作為民族文化形態(tài)的一個(gè)方面，往往蘊(yùn)涵著更為深層而獨(dú)特的文化因子。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，決定著傳統(tǒng)文化主干的士大夫階層與集權(quán)體制長(zhǎng)期的對(duì)峙與同一，這種對(duì)峙與同一往往以各種形式加以呈露，而山水文化無(wú)疑屬于一方極為重要的領(lǐng)域。以士人為主干的山水文化的普泛和衍射，甚至波及整個(gè)人文觀念的變化，造就了傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的“山水文化體系”。歷史地看，自然審判意識(shí)的生成，常常伴隨著人的意識(shí)的活躍，人的情感的釋放，人的心態(tài)的自覺。與其說人在自然中發(fā)現(xiàn)了美，毋寧說人在自然中發(fā)現(xiàn)了自身。因?yàn)槿说母杏X對(duì)（自然）對(duì)象的把握，是一種主體在對(duì)象世界中直觀自身的活動(dòng)，是一種主體在對(duì)象世界中發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己、肯定自己、創(chuàng)造自己的活動(dòng)，是人的自我價(jià)值在外在事物中的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)山水文化發(fā)展的全部進(jìn)程可以證實(shí)這一點(diǎn)。本書正文十二題，前九題重在清源，圍繞唐前詩(shī)畫與山水文化發(fā)展的主要脈絡(luò)作了概括性梳理；后三題重在正本，以山水詩(shī)畫聯(lián)袂為中心從兩個(gè)側(cè)面作綜合性考察。附錄五題，就與本書相關(guān)章節(jié)加以補(bǔ)足，希求全貌。

暫缺《詩(shī)畫同源與山水文化》作者簡(jiǎn)介