戒幢佛學(xué)（第三卷）

聖 嚴：法顯大師對於漢傳佛教文化的影響及啟示
楊曾文：東晉佛教翻譯家法顯及其在中國文化史上的貢獻
李志夫：試還原法顯大師在中國歷史上之地位
黃心川：法顯《佛國記》所載印度超曰王時期佛教盛衰情況考析
樓宇烈：法顯譯《佛說大般泥洹經(jīng)》與佛性說的傳播
馮達文：《大般泥洹經(jīng)》的佛性論略述——從松本史朗對如來藏思想的批判談起
惠 敏：“摩訶僧祇律私記”與法顯之律學(xué)背景
宋立道：關(guān)於法顯《佛國記》的英譯及其他
王邦維：法顯與《法顯傳》：研究史的考察
王亞榮：論法顯與秦地佛教之關(guān)係
魏道儒：宗教虔誠與愛國情懷一一法顯西行壯舉的精神動力
黃夏年：法顯．《摩訶僧祇律》．佛陀跋陀羅一一紀念法顯登陸青州1200周年
張風雷：法顯攜歸之《大般泥洹經(jīng)》的譯出與晉宋之際中國佛學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向
呂有祥：略說法顯譯《雜藏經(jīng)》中的倫理觀及其意義
馮煥珍：《大般泥洹經(jīng)》的傳譯及其與北本《涅槃經(jīng)》的異同問題
濟 群：漢傳佛教的反思
湛 如：印度早期佛教的四大廣說與凈法原則
楊維中：“與時俱進”與“契理契機”：中國佛教制度的現(xiàn)代化之路
王建光：哲學(xué)的“戒體”和“戒體”的哲學(xué)一一試論中國律宗思想的本體論詮釋
如 覺：戒律的倫理精神
溫金玉：南山曰月輝大唐一一從道宣律師到弘一大師
徐文明：津大師與唐代南嶽律學(xué)傳承
劉正平：唐代俗講與佛教神變月齋戒
德吉卓瑪：藏傳佛教息解派尼僧與尼僧組織
吳 平：律宗與近代上海
潘桂明：鳩摩羅什與關(guān)中般若學(xué)
韓煥忠：天臺智者的生佛關(guān)係論
戴繼誠：“道”的會通與思想的創(chuàng)生一一以洪州禪與泰州學(xué)派為中心
夏金華：南北朝佛教“南慧北定”特色的成因剖析
吳忠偉：宋代天臺佛學(xué)對涅槃雙遊義的議論
鄭偉宏：當代因明研究概況
王繼如：“破昏殆法”研究一一現(xiàn)存最早的勸世“藥方”
宗 舜：“王伯敏先生藏敦煌唐寫本《四分律小抄一卷》(擬)殘卷研究”商榷
李小榮：敦煌偽經(jīng)《佛說三廚經(jīng)》研究
林鳴宇：上海圖書館所藏861087號卷子失缺部分之發(fā)現(xiàn)及其紙褙戒律資料之內(nèi)容意義
馮國棟：《五燈會元》校點疏失類舉
馬 德：俄藏敦煌寫經(jīng)部分殘片內(nèi)容的初步辨識一一以《俄藏敦煌文獻》第六、七、八冊為中心
勝 義：《俄藏敦煌文獻》第十二冊校讀記(下)
楊富學(xué)：印度佛本生故事在回鶻中的傳譯與影響
張 煜：王安石憚林交遊考述
苗 昱：王梵志詩、寒山詩(附拾得詩)用韻比較研究
呂 曉：偶因坐禪 悟此六法一一試論髡殘對禪與畫關(guān)係的認識
觀 雲(yún)：從格義看佛教的中國化
廖樂根：略述唯識學(xué)的思想源流與發(fā)展演變
界 文：瑜伽菩薩戒之特質(zhì)初論
昌 法：五逆往生說探微
恒 強：大迦葉尊者的悲心
青 平：試論佛教思想對現(xiàn)代哲學(xué)意義理論的啟示
德 明：論當下一一在唯識學(xué)和胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的融合視域中