日本：速興驟亡的帝國

　　日本帝國的速興驟亡都有著太多的特殊性，這與日本歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)的特殊性不可分。日本帝國的某些速興的原因也正是它驟亡的原因，其中包括歷史傳統(tǒng)的兩重性，在不同的歷史時代起著截然不同的作用。日本帝國速興驟亡的經(jīng)驗教訓，有的很值得重視、學習，大多主要屬于日本，不過多少還可以作為借鑒。而且通過這段興亡史，也可更好地了、認識日本，這是本書寫作的目的之一。本書前言一個階級在取得政權(quán)以后，總要竭力鞏固它的政權(quán)，為此，都要總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，以供自己鞏固政權(quán)的借鑒。一切剝削階級掌握國家政權(quán)的根本目的，是保持剝削制度，維護剝削階級的利益。封建統(tǒng)治階級無不想使自己的王朝長久延續(xù)下去，為此，其中一些有作為和頭腦比較清醒的君主及其輔佐就特別注意總結(jié)歷代治亂興衰的經(jīng)驗教訓。例如，漢高祖劉邦在定天下后，讓列侯諸將直言他之所以有天下，而項羽之所以失天下的原因。高起、王陵的回答是：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”劉邦說，你們知其一，未知其二?！胺蜻\籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！雹賱钤谶@里總結(jié)了能否用人，是劉勝項敗的一個重要原因。唐太宗李世民有幾句名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！雹芾钍烂竦拇蟪嘉横缡种匾曀鍩蹨缤龅慕逃枺啻我谩盾髯印ね踔啤飞系脑挘骸熬?，舟也；民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟?！眲窀嫣铺谝愫镁耜P(guān)系，注意人心向背①。唐太宗自己也用同樣的話誨諭太子，說：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟?！雹凇敖?jīng)世致用”是中國封建史學的一個傳統(tǒng)。一些卓越的史學家都很注意總結(jié)歷代興亡的道理。司馬遷說他著《史記》的宗旨是：“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！雹墼诒炯o、表、書、世家、列傳五個部分中，“本紀”的撰述宗旨是“王跡所興，原始察終，見盛觀衰”④。在《留侯世家》中，說張良“所與上（指劉邦）從容言天下事甚眾”，但“非天下所以存亡，故不著”⑤。司馬光撰《資治通鑒》，自述著作主旨是“專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法、惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜”，以達到“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治”的目的⑥。當然，歷代封建統(tǒng)治階級是不可能做到長治久安，永葆其政權(quán)，傳之萬代的。他們和封建史學家也不可能從本質(zhì)上說明歷代封建王朝興衰的原因。不過，他們所總結(jié)的某些具體的經(jīng)驗教訓，如上面所說的要善于用人、要注意民心向背等，還是有一定參考價值的。資產(chǎn)階級取得政權(quán)后，為了維護和鞏固資本主義制度，為了說明資本主義制度是“最合理的”，當然也要總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，并從歷史上尋找論據(jù)，說明資本主義是必然永存的制度。19世紀，法國復辟時期的資產(chǎn)階級歷史家梯葉里、基佐、米涅、梯也爾（后三人還是政治家）在解釋歐洲中世紀以來的歷史時，都把它看做資產(chǎn)階級反對封建貴族的階級斗爭的歷史，并把階級斗爭的根源歸之于人們之間物質(zhì)利益即財產(chǎn)關(guān)系的對立。恩格斯說：“從采用大工業(yè)以來，……在英國，誰都知道，土地貴族和資產(chǎn)階級這兩個階級爭奪統(tǒng)治的要求，是英國全部政治斗爭的中心。在法國，隨著波旁王室的返國，同樣的事實也被人們意識到了；復辟時期的歷史編纂學家，從梯葉里到基佐、米涅和梯也爾，總是指出這一事實是理解中世紀以來法國歷史的鑰匙。”①法國復辟時期的歷史學家宣揚資產(chǎn)階級是歷史發(fā)展的決定性力量，目的在于論證建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的合理性，但是他們不能也不敢把階級斗爭的理論貫徹到底，否認無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的必要性和偉大的歷史作用，誣蔑無產(chǎn)階級的斗爭是“瘋狂的舉動”、“最大的禍害”。馬克思肯定了他們的歷史功績，也指出了他們的資產(chǎn)階級局限性?！霸谖乙郧昂芫?，資產(chǎn)階級歷史編纂學家就已經(jīng)敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家也已經(jīng)對各個階級作過經(jīng)濟上的分析。我所加上的新內(nèi)容就是證明了?！氨仨毴〉觅Y本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設社會主義。必須取得全部科學、技術(shù)、知識和藝術(shù)。否則，我國就不可能建設共產(chǎn)主義社會的生活?！雹芴K俄在政治方面比英國、德國這樣的國家都要先進，“但在組織像樣的國家資本主義方面，在文明程度方面，在從物質(zhì)和生產(chǎn)上‘實施’社會主義的準備程度方面，卻比西歐最落后的國家還要落后”，因此“不利用大資本主義所達到的技術(shù)和文化成就便不可能實現(xiàn)社會主義”。

　　齊世榮，1926年生，原籍河北省南皮縣。首都師范大學歷史系教授，博士生導師。曾任中國史學會副會長、中國世界近現(xiàn)代史研究會會長（現(xiàn)為名譽會長）、國務院學位委員會第二、三屆歷史學科評議組成員、首都師范大學校長等職。主要研究領(lǐng)域為世界現(xiàn)代史、現(xiàn)代國際關(guān)系史、史學理論與方法。著有《綏靖政策研究》（主編）、《世界史》（與吳于廑共同主編）、《精粹世界史》20卷（主編）、《齊世榮史學文集》等。編譯有《世界通史資料選輯·現(xiàn)代部分》三卷、《當代世界史資料》三卷。譯著有《西方的沒落》（合譯）等。孫仁宗，1932年生，浙江麗水人。浙江大學歷史系教授，中國日本史學會常務理事。主要從事日本近現(xiàn)代史和世界現(xiàn)代史的教學與研究，曾參加國家重點社科項目“法西斯主義研究”課題組。著有《日本通史》、《法西斯新論》、《法西斯運動和法西斯專政》、《日本的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代化變革》、《日本戰(zhàn)時“舉國一致”與國民心態(tài)》等，并參與主編、撰寫《法西斯體制研究》等。