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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)美學(xué)“尚雅”“崇雅”歷來(lái)就強(qiáng)調(diào)人在藝術(shù)作品創(chuàng)構(gòu)中的主導(dǎo)作用。中國(guó)美學(xué)這種“尚雅”“崇雅”極為魯前和突出地重視人與人生并落實(shí)于人與人生的特點(diǎn)，又特別突出地表現(xiàn)在詩(shī)意生存的境界的人文追求上，中國(guó)美學(xué)認(rèn)為有人才有美，堅(jiān)持詩(shī)意生存境界的人文追求原則，“從物出發(fā)”，又“以心為主’，強(qiáng)調(diào)”美不自美，因人而彰，就是以中國(guó)美學(xué)所注重的“尚雅”“崇雅”人文精神為其理論基礎(chǔ)，并向更高層次的發(fā)展。人在天地自然間最為貴重，具有自身的獨(dú)立性，高貴性和能動(dòng)性，故人能“為天地立心”，能“參”天，并“搖蕩”于四海之內(nèi)、天地之間，通過主客本的互融交滲活動(dòng)，以達(dá)到天人合一的宇宙境界。

作者簡(jiǎn)介

　　李天道，男，1951年生，四川彭州人。文學(xué)博士，四川師范大學(xué)教授。四川省美學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、中華美學(xué)學(xué)會(huì)美育研究會(huì)理事。研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、中西比較美學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、古代文論，以及中國(guó)文化。在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《學(xué)術(shù)月刊》等刊物上發(fā)表有《禪：審美與人生最高境界》、《道教虛靜觀與審美“澄心”說》等論文100余篇；同時(shí)，出版有《中國(guó)古代文學(xué)理論概要》、《中國(guó)古代美學(xué)體系》、《審美與生存——中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人生意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》、《當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究》等學(xué)術(shù)專著，并多次榮獲社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。相關(guān)圖書秦漢易學(xué)思想研究

圖書目錄

緒論 “尚雅”與“崇禮”精神
第一章古雅
第一節(jié) “古雅”說的生成
第二節(jié) “古雅”說的美學(xué)意旨
第二章高雅
第一節(jié) 雅人
第二節(jié) 雅趣
第三節(jié) 雅氣
第三章文雅
第一節(jié) “文”即“雅”
第二節(jié) “文雅”之境
第三節(jié) “文質(zhì)彬彬”說的歷史沿革
第四章典雅
第一節(jié) 釋“典”
第二節(jié) “典雅”說的美學(xué)內(nèi)涵
第五章淡雅
第一節(jié) “雅潔淡遠(yuǎn)”之境
第二節(jié) “和雅沖淡”之境
第三節(jié) “雅潔沖靈”的人格境界
第六章和雅
第一節(jié) 中正平和
第二節(jié) “和雅”之境
第七章清雅
第一節(jié) 以清比德
第二節(jié) 雅如清韻
第三節(jié) 空靈雅潔
第四節(jié) 靜以體道
第八章 “雅俗”之辨
第一節(jié) “雅”與“俗”的分野
第二節(jié) “雅樂”與隆雅崇雅的審美意識(shí)
第三節(jié) “俗樂”與化俗為雅的審美觀念
第四節(jié) 尚雅貶俗的審美取向
第五節(jié) 雅俗相通的審美取向
第六節(jié) “雅正”的詩(shī)學(xué)精神
第七節(jié) “風(fēng)雅”的審美規(guī)范
第九章名家論“雅”
第一節(jié) 老子論“趣越俗我”與“守道為貴”
第二節(jié) 莊子論“雅儒”“俗儒”
第三節(jié) 屈原論趣越世俗、潔身自好的尚雅精神
第四節(jié) 屈原論超越世俗、潔身自好的尚雅精神
……
后記