別求新聲于異邦：魯迅與西方文化

自序
導論 魯迅與西方文化的關(guān)系
魯迅與德國
本書的研究對象
研究中的問題和本書進行的方式
本書的基本結(jié)構(gòu)
第一部分 魯迅論“國民性”和“民族魂”
導言
魯迅的民族觀
“種族革命”和剪辮子
猶太人命運的啟示
中國人與異族接觸時展現(xiàn)的“民族性”
中國人在對立世界的異族面前的態(tài)度
內(nèi)部世界的異族人和外部世界的異族人
對希特勒在國社黨大會上講話的評論
民族原則和人道主義原則
從“民族心理學”角度透視中國人的“民族性”和“國民性”
威廉·洪德的民族心理學基本論點
鞠斯塔?！だ张蟮幕菊擖c
“國民性”與社會成規(guī)——死人的力量
“死人之力”與進化論
民族心理學中的個人主義成分
“國民性”與大眾心理學和民族心理學
改造“國民性”
語言——民族思維方式的指向標
漢字的拉丁化
有關(guān)翻譯的討論
從比較文學形象學的角度看中國人的“國民性”
中國人的“國民性”
外國的中國人形象的可疑之處
魯迅的“國民性”格式
歐洲人眼中的具體的中國人形象
一 “土人”
二 “寶愛平和”
三 “黃禍”
中國形象的改變
魯迅作品中的德國人形象——“森林民族”
第二部分 魯迅的文藝觀與德國美學
導言
文藝的自律性
藝術(shù)自律的象征——花
表現(xiàn)主義
文學產(chǎn)生的內(nèi)在原因
精神上的“余?！迸c文學藝術(shù)的產(chǎn)生
《中國小說史略》
文學接受為無利害的美學體驗
魯迅與表現(xiàn)主義版畫
歐美的文藝
小說史與歌德
文藝爭論
……
第三部分 魯迅的精神態(tài)度與西方哲學
結(jié)束語