馬克思社會關(guān)系理論及其當代意義

序利
導(dǎo) 言
第一章 德國古典哲學(xué)中的“社會關(guān)系”思想
第一節(jié) 康德批判哲學(xué)中的“理性自我”與“感性自我”
一、從笛卡爾到休謨：理性自我與感性自我之爭
二、康德知識論中的先驗自我與經(jīng)驗自我
三、康德社會存在論中的理性自我與感性自我
第二節(jié) 費希特知識學(xué)中的“自我”與“非我”
第三節(jié) 黑格爾實體即主體中的“自我”與“他人”
一、實體即主體與否定性辯證法
二、承認辯證法與“自我一他人”關(guān)系
三、市民社會關(guān)系與國家
第四節(jié) 費爾巴哈人本唯物主義中的“我”與“你”
一、人是人的最高本質(zhì)：費爾巴哈的感性一人本學(xué)
二、人是類存在物：費爾巴哈的“我一你”關(guān)系
三、從類關(guān)系到社會關(guān)系：馬克思對費爾巴哈的認同 和超越
第二章 馬克思探索社會關(guān)系理論的心路歷程
第一節(jié) 自由與定在——《博士論文》對社會關(guān)系理論的最初表達
第二節(jié) 理性政治國家觀與世俗社會國家觀——從《萊茵報》到《德法年鑒》社會關(guān)系
理論的根本轉(zhuǎn)變
一、馬克思在《萊茵報》時期理論活動的主題
二、馬克思在《德法年鑒》時期理論活動的主題
第三節(jié) 異化社會關(guān)系與人類社會關(guān)系——么巴黎手稿》對社會關(guān)系及其歷史向度的考察
一、社會關(guān)系和歷史向度的缺失：對政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值觀的批判”
二、異化社會關(guān)系和人類社會關(guān)系：社會關(guān)系的歷史向度
第四節(jié) 社會關(guān)系的實踐本質(zhì)與人的社會關(guān)系本質(zhì)——《關(guān)于費爾巴哈的提綱》對社會關(guān)系理論的科學(xué)闡發(fā)
一、社會關(guān)系的實踐本質(zhì)
二、現(xiàn)實的人的社會關(guān)系本質(zhì)
第五節(jié) 現(xiàn)實的個人、生命的生產(chǎn)與交往活動——《德意志意識形態(tài)》對社會關(guān)系基本邏輯和總體圖景的建構(gòu)
一、現(xiàn)實的個人：社會關(guān)系的現(xiàn)實前提
二、生命的生產(chǎn)：社會關(guān)系的歷史發(fā)源地
三、交往：現(xiàn)實的個人、社會關(guān)系的生成機制和實現(xiàn)機制
第三章　馬克思社會關(guān)系分析的“三維向度”
第四章　馬克思社會關(guān)系理論的“四重論域”
第五章　社會關(guān)系理論的實踐意義
主要參考文獻
后記