人間詞話

　　《人間詞話》共分三部分：（一）人間詞話；（二）人單詞話刪稿；（三）人間詞話附錄；“人間詞話”是經(jīng)王國維手定發(fā)表于《國粹學報》的《人間詞話》64條。原文據(jù)王幼安校訂本（《蕙風詞話·人間詞話》，人民文學出版社1962年出版）。每條原文后均有譯文和評點。譯文將原文譯為現(xiàn)代語體文。評點對原文進行適當注解，闡釋主要理論觀點并加以引申發(fā)揮?！叭碎g詞話刪稿”是王國維《人間詞話》手稿中除去發(fā)表于《國粹學報》者的全部剩余部分，共62條。原文據(jù)滕咸惠校注本（《人間詞話新注（修訂本）》，齊魯書社1986年出版）。其中除考證性的11條外，每條均附譯文。因為各條所涉及的理論觀點在“人間詞話”的評點中大體上已經(jīng)進行了闡釋，所以沒有再加評點?！叭碎g詞話附錄”是與《人間詞話》有關(guān)的王國維的零散論述，可供理解和研究《人間詞話》參考。

　　王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽的著名學者。他中過秀才，早年學習英、日文，研究哲學、文學受到德國資產(chǎn)階級唯心主義哲學和文藝思想的影響，其成果在我國近代文化學術(shù)事業(yè)上作出了一定的貢獻。1903年起，任通州、蘇州等地師范學堂教習，講授哲學、心理學、邏輯學，著有《靜安文集》。1907年起，任學部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，重視小說戲曲在文學上的地位，開創(chuàng)了研究戲曲史的風氣，對當時文藝界頗有影響，辛亥革命后以清室遺老自居。1913年起轉(zhuǎn)治經(jīng)史之學，專攻古文字學、古器物學、古史地學，先后致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡牘、敦煌唐寫經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的?？弊⑹韫ぷ?。他治史嚴謹，考證精湛，信而有征，不囿成見，主張以地下史料參訂文獻史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對史學界有開一代學風的影響，1925年任清華研究院教授，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師“教授的教授”。1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識界留下了深深的顫栗和遺憾，也留下了難解之謎。王國維的學術(shù)著作，以史學為最多，文學為最深，文字學為最基本，并涉及其他許多方面。換言之，其殷周制度史、宋元戲曲史、古文字學等方面的成就，都是空前而超過了同時代學者的。相關(guān)圖書增廣賢文古文觀止（上下）