毛澤東與當(dāng)代中國(guó)：全國(guó)紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

　　《毛澤東與近代中國(guó)》一書，探討的“近代中國(guó)”是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立這109年的中國(guó)。該書提出近代中國(guó)的基本問題是救亡與發(fā)展，并從對(duì)中國(guó)出路的選擇開始，回溯了整個(gè)近代中國(guó)的歷史發(fā)展；同時(shí)，又結(jié)合對(duì)國(guó)情的分析和認(rèn)識(shí)，展開了毛澤東整個(gè)新民主主義理論：國(guó)情分析論、革命戰(zhàn)略論、革命道路論、統(tǒng)一戰(zhàn)線論、黨的建設(shè)論、民主政治論、經(jīng)濟(jì)建設(shè)論、文化建設(shè)論、哲學(xué)論。本書的主旨是要站在近代中國(guó)的歷史制高點(diǎn)上，來審視毛澤東民主革命時(shí)期的活動(dòng)及思想，即研究毛澤東如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解決這一歷史時(shí)期的主要矛盾的？他在中國(guó)的歷史由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程中發(fā)揮了什么作用？他留給后人哪些寶貴的思想財(cái)富，給今人有哪些重要的啟迪？該書以大量資料說明，青年毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變，不是從學(xué)理上的研究引發(fā)的，而是面對(duì)救亡、發(fā)展這兩個(gè)基本問題，從親自的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，經(jīng)過深入的思考，才決定轉(zhuǎn)變的，并且是經(jīng)過他對(duì)自己過去信仰的清算來實(shí)現(xiàn)的，既有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又有理性的自覺，因而一旦決定用馬克思主義來解決中國(guó)基本問題后，再也沒有動(dòng)搖過。毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變與整個(gè)時(shí)代精神演化相應(yīng)，具有典型代表性。作者在對(duì)新民主主義政治、新民主主義經(jīng)濟(jì)、新民主主義文化的理論結(jié)合歷史資料展開分析之后，又上升到哲學(xué)高度，提出了毛澤東的“結(jié)合”哲學(xué)，指出：毛澤東哲學(xué)思想是在主體與客體相互作用的實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論和方法論；是以事實(shí)為根據(jù)的唯物論世界觀和以人民為本位的價(jià)值觀相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論和方法論；是以實(shí)事求是為精髓的哲學(xué)思想。最后還論述了毛澤東哲學(xué)與斯大林哲學(xué)的異同?！睹珴蓶|與當(dāng)代中國(guó)》一書主旨是以專題為中心，以事實(shí)為依據(jù)，以歷史為線索，研究毛澤東建立與建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的思想。該書認(rèn)為《論人民民主專政》是毛澤東建國(guó)思想的集中表現(xiàn)，被稱為毛的“建國(guó)綱領(lǐng)”，而這個(gè)綱領(lǐng)是毛澤東1939年就總結(jié)出來的“三大法寶”，即黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這三重經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化形式或發(fā)展形式。并且也是今天鄧小平一再指出的：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義理論指導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路以及堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，這四項(xiàng)基本原則的辯證統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。作者還指出：毛澤東在探索建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。第一次探索是在1956年生產(chǎn)資料所有制方面社會(huì)主義改造基本完成之際，《論十大關(guān)系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》就是這次探索的理論成果；第二次探索具有復(fù)雜背景，它是在我們受“共產(chǎn)風(fēng)”等“左”傾錯(cuò)誤懲罰后，被迫開始的轉(zhuǎn)變，？但被動(dòng)中又有主動(dòng)，1958年底到1959年廬山會(huì)議前期，毛澤東與黨中央提出一系列極其可貴的思想和設(shè)想；第三次探索在1960年底至1966年“文革”前，一開始就是在“大興調(diào)查研究之風(fēng)”、“搞個(gè)實(shí)事求是年”的口號(hào)下進(jìn)行的，并制定了包括《農(nóng)村60條》在內(nèi)的一系列文件。這三次可貴的探索，是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色的社會(huì)主義的開始，是十一屆三中全會(huì)后實(shí)行的改革開放總方針，堅(jiān)持“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”，提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的前奏。盡管這三次探索，都中途轉(zhuǎn)向或夭折了，但留下了十分珍貴的思想財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。該書論及了毛澤東在建立和建設(shè)社會(huì)主義中所涉及的各個(gè)方面，包括：科學(xué)的社會(huì)改造論、社會(huì)主義階段論、中國(guó)工業(yè)化道路論、經(jīng)濟(jì)體制改革論、民主論、階級(jí)斗爭(zhēng)論、民族統(tǒng)一論與民族獨(dú)立論。最后部分則從哲學(xué)高度作于思考和總結(jié)。作者指出毛澤東社會(huì)主義改革的哲學(xué)基本思路是：一、從實(shí)際出發(fā)，研究中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的客觀規(guī)律，努力克服盲目性，從必然王國(guó)走向自由王國(guó)；二、從矛盾出發(fā)，揭示社會(huì)主義改革的必然性與必要性，研究社會(huì)主義矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，努力克服形而上學(xué)，堅(jiān)持社會(huì)主義辯證法；三、從人民出發(fā)，積極探索符合人民群眾的根本利益的經(jīng)濟(jì)政治體制，調(diào)動(dòng)與保護(hù)人民群眾的積極性；四、堅(jiān)持總的量變過程中的部分質(zhì)變，研究社會(huì)主義社會(huì)改革的整體性與局部性，過程性與階段性，克服不思改革的僵化觀念與改革中急于求成的觀念，努力搞好社會(huì)主義改革。作者還指出毛澤東也給后人留下不少沉痛的教訓(xùn)。在他探索性的實(shí)踐中，常常出現(xiàn)另一種哲學(xué)思路，它干擾甚至取代了毛澤東的正確思路。它就是：從原則出發(fā)，而不是從實(shí)際出發(fā)；夸大主觀意志與主觀努力的作用，急于求成；夸大矛盾的不平衡性與矛盾的斗爭(zhēng)性，甚至企圖通過激烈的政治斗爭(zhēng)來達(dá)到社會(huì)改革的目的。也正因?yàn)橛羞@兩種對(duì)立的哲學(xué)思路，所以社會(huì)主義改革與建設(shè)實(shí)踐呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的狀況。

暫缺《毛澤東與當(dāng)代中國(guó)：全國(guó)紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》作者簡(jiǎn)介