遺書

七六、〔人們有惡德、受災(zāi)難并且犯罪：這證明并不存在所謂無限善良的、本來不容許惡事的神〕
七七、〔如果存在要求人們崇敬自己的神，神就應(yīng)該讓人們直接了解自己〕
七八、〔有許多假先知和假神跡〕
七九、〔如果存在全能和全善的上帝，就不會有可憐的、不幸的和不完善的存在物〕
八〇、〔駁笛卡兒主義者關(guān)于存在上帝的論據(jù)〕
八一、〔我們知道時間、空間和數(shù)的自然的無限性〕
八二、〔在這方面存在著許多無限性?？墒墙^對的無限性可能只有一個一一整個宇宙〕
八三、〔笛卡兒主義者把無限存在和實際上并不存在的無限完善的存在物混為一談，他們錯了〕
八四、〔一切物質(zhì)的物體都是由物質(zhì)粒子的運動所形成的〕．
八五、〔自然形成的自然物和人工創(chuàng)造物的區(qū)別〕
八六、U笛卡兒主義者不得不承認(rèn)，自然物只是由于自然界的自然規(guī)律才能形成〕
八七、〔因此他們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)物質(zhì)依靠自身能夠運動〕
八八、亡崇拜上帝的人提出一些論斷來證明自然界的創(chuàng)造物中存在缺陷和不完善之處是合理的，但這些論斷是虛偽的〕
八九、〔證明宗教虛偽性的第八個論據(jù)，這個論據(jù)是由靈魂不死和精神這兩個觀念的虛偽性推斷出來的〕
九〇、〔崇拜上帝的人為靈魂不死虛構(gòu)的理由是站不住腳的和不可信的〕
九一、〔駁斥這些論點〕
九二、〔古代人士論靈魂不死的意見）
九三、〔靈魂現(xiàn)象只是物質(zhì)的變形，但這不是說：靈魂現(xiàn)象自身有體積、有幾何形狀或其他物質(zhì)特征。笛卡兒主義者斷言動物沒有意識和感覺，這種論斷是荒謬的〕
九四、〔摩西和古代的先知們不相信靈魂不死工
九五、〔普利尼不承認(rèn)靈魂不死〕
九六、〔禍害的不可避免性也是不承認(rèn)有所謂能防止發(fā)生禍害的上帝的理由〕
九七、〔所引述的一切論據(jù)彼此間完全吻合，可見它們是確實的和令人信服的〕
九八、〔結(jié)論〕
九九、〔告讀者〕
附錄