針灸要訣與按摩十法

　　《針灸要訣與按摩十法》是近代山西名醫(yī)趙輯庵先生遺著，以《針炙要訣》、《按摩十法》、《針炙經(jīng)穴圖表》、《針炙驗(yàn)案》四卷合編而成。其中主要介紹了作者多年臨證治療的經(jīng)驗(yàn)，如針炙補(bǔ)瀉手訣、注痛快，摸、推、剁、敲、拿、廣、抖、伸、活、意按摩十法，十四經(jīng)穴名、別名、出入交會(huì)、針刺深淺、艾炙壯數(shù)、部位取法、疾病主治，以及各類驗(yàn)案等，并附針炙手法和經(jīng)穴圖多幅。書(shū)中對(duì)于理論的闡述和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)都有獨(dú)到之處，是學(xué)習(xí)和研究針炙、按摩的參考書(shū)。

　　著者傳略先父諱熙，字緝閹，自號(hào)遁仙，山西代縣人。生于1877年12月，卒于1938年1月。自幼刻苦學(xué)習(xí)，經(jīng)、史、子、集無(wú)一不通，除文學(xué)、史學(xué)有成就外，書(shū)法更佳，清末己酉年（1909）科試拔貢。他續(xù)承祖?zhèn)髦嗅t(yī)學(xué)術(shù)，熟讀中醫(yī)經(jīng)典古籍，理論結(jié)合實(shí)踐，針?biāo)幉⒂?，療效很高，?dāng)時(shí)譽(yù)為三晉名醫(yī)。曾任過(guò)代縣中學(xué)、省立第三女子師范、省立第五師范、省立國(guó)民師范等學(xué)校的校醫(yī)兼教員，以及山西中醫(yī)改進(jìn)研究會(huì)講師，桃李滿門。他畢生以治病救人，教育學(xué)生，著書(shū)立說(shuō)為己任，一點(diǎn)一滴的心血均注集在《夏屋山房筆記》中。當(dāng)時(shí)所處的歷史背景，先是北洋統(tǒng)治下于1914年公開(kāi)提出取消中醫(yī)藥，激起全國(guó)中醫(yī)藥界的公憤，聯(lián)合起來(lái)，屢次進(jìn)行請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)，1927年以后。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，仍然歧視中醫(yī)、摧殘中醫(yī)，致祖國(guó)醫(yī)學(xué)一蹶不振，針灸學(xué)術(shù)更是寂然無(wú)聲！先父不忍為人民健康服務(wù)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)湮沒(méi)，慨然揮筆編著《針灸傳真》八卷，這是辛亥以后的第一部整理性的針灸巨著。他希望拋磚引玉，使針灸學(xué)術(shù)掌握在仁人義士手中，而發(fā)揚(yáng)光大。遂下定決心，認(rèn)真實(shí)踐，在實(shí)踐中求真理，最后又總結(jié)了數(shù)十年臨床經(jīng)驗(yàn)，著出《針灸要訣》、《按摩十法》、《針灸經(jīng)穴圖表》、《針灸驗(yàn)案》各一卷，發(fā)揮了金針指針相互配合應(yīng)用的功效，這是他老人家對(duì)針灸學(xué)術(shù)的主要貢獻(xiàn)！先父秉性忠厚，態(tài)度和藹，熱愛(ài)病人，行醫(yī)中常主動(dòng)復(fù)診，認(rèn)真觀察，及時(shí)治療，有時(shí)把自己采制的中草藥送給貧苦病人服，有時(shí)把按摩、灸法教給病人家屬，廢寢忘食，一心為病人，隨請(qǐng)隨到，風(fēng)雨無(wú)阻，在農(nóng)村義務(wù)診病，有時(shí)步行，有時(shí)騎驢，不辭勞苦。在學(xué)校除本校師生職工外，還有家屬及附近群眾，接踵求診，總是耐心認(rèn)真診治，特別是對(duì)貧苦患者，均設(shè)法幫助。晉奉之戰(zhàn)以后，雁門一帶瘟疫大作，星夜救治病人，以清肝膽、培元?dú)?、解瘟毒的醫(yī)則，針?biāo)幉⒂?，救治病人甚多，并在?shí)踐中帶出許多門人。先父最重視醫(yī)德，精心治病救人，絲毫不茍，尤其對(duì)貧苦農(nóng)民，非常同情，有求必應(yīng)。經(jīng)常教育我們說(shuō)：“醫(yī)乃仁術(shù)，要急病人之所急，不能以醫(yī)謀利，希望汝等繼承家學(xué)，認(rèn)真鉆研，發(fā)揚(yáng)光大，為民眾解除疾苦，一定要掌握好針灸學(xué)術(shù)，多救治貧苦病者。貧苦患者最信賴針灸，用針灸治病，針一根，艾一撮，經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便，解除病痛，立竿見(jiàn)影。但針灸操作，必須嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)，一絲不茍，手如握虎，勢(shì)若擒龍，專心致志，集中精神觀察病人，防止事故?！辈⑴e古代醫(yī)家高貴品德史例示范。同時(shí)指出：“《內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部醫(yī)書(shū)，既寫出預(yù)防疾病、治療疾病之法則，又寫出醫(yī)德方面的教言，把醫(yī)學(xué)和醫(yī)德同時(shí)傳授。人是萬(wàn)物之靈，既有物質(zhì)，又有精神，醫(yī)者的語(yǔ)言態(tài)度、行為，都能影響病人，要牢牢掌握治神的原則。如果違背精誠(chéng)醫(yī)德，就是醫(yī)林蟊賊。古代醫(yī)家認(rèn)為不為良相，愿為良醫(yī)，良相能治國(guó)安邦，良醫(yī)能保障人民健康，職責(zé)是何等重大，學(xué)醫(yī)要精益求精，防止庸醫(yī)殺人。必須盡心竭力為病人，才能取得療效，只有醫(yī)者和病者同心協(xié)作，才能戰(zhàn)勝疾病。道德每個(gè)公民都應(yīng)該有，對(duì)醫(yī)者則要求更嚴(yán)格?！毕雀笧榱颂岢樉膶W(xué)，寫了針灸書(shū)，深恐無(wú)醫(yī)德者學(xué)會(huì)針灸，不關(guān)心人民健康，有損醫(yī)德，又加寫了一篇《濫傳針?lè)ㄖ铩?，排在《針灸傳真》?shū)前面，對(duì)學(xué)針灸者的品德提出嚴(yán)格要求。先父的學(xué)術(shù)思想是繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》等經(jīng)典醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)理論，辨證施治，針?biāo)幉⒂谩Ｋ┛轴樉膶W(xué)術(shù)失傳，所以寫針灸書(shū)時(shí)叫《針灸傳真》，認(rèn)為必須繼承，才能發(fā)揚(yáng)。此外還主張系統(tǒng)整理古代醫(yī)籍，為后來(lái)研究打基礎(chǔ)。他認(rèn)為醫(yī)家要從病人利益出發(fā)，不能有任何門戶之見(jiàn)，該用針，該用藥，要根據(jù)病情需要，對(duì)古方應(yīng)用，靈活代裁，既不背古，又不泥古，不論古今中外，誰(shuí)的法子好，就用誰(shuí)的。認(rèn)為治病不難，認(rèn)病難，認(rèn)病準(zhǔn)確，才能手到病除。岐黃、仲景之書(shū)是掌握辨證施治必讀之書(shū)，該用針、該用藥、準(zhǔn)確應(yīng)用。致病因素由情志妄用，則非針?biāo)幩軠愋?，古代“治神”的理論?yīng)進(jìn)一步發(fā)揮。醫(yī)家應(yīng)毫不保守，有心得就寫出來(lái)，才能流傳。治療后要如實(shí)記載起來(lái)，好從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)工作，并便于供給別人參考。對(duì)新的醫(yī)學(xué)知識(shí)先父也樂(lè)于學(xué)習(xí)，如唐容川的《中西匯通五種》、張錫純的《衷中參西錄》，經(jīng)常閱讀，可惜這些書(shū)從來(lái)不談針灸。當(dāng)上海東方醫(yī)學(xué)書(shū)局成立時(shí)，他曾讓我報(bào)名為基本讀戶，希望能看到日本針灸譯本，并提出改進(jìn)針器的意見(jiàn)。先父熱受祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，雖然醫(yī)術(shù)精湛，仍虛心好學(xué)，破除門戶之見(jiàn)。能夠兼學(xué)各家專長(zhǎng)，整理提高，不斷改進(jìn)手法，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在半封建、半殖民地黑暗的舊社會(huì)，中醫(yī)被摧殘，但他老人家毫不氣餒，仍然堅(jiān)持不懈、著書(shū)立說(shuō)，為振興中醫(yī)學(xué)術(shù)而努力。他整理了我國(guó)古代針灸經(jīng)驗(yàn)，編著了《針灸傳真》八卷，包括傳真二卷，內(nèi)經(jīng)刺法二卷，名醫(yī)刺法二卷，考正穴法二卷（附圖）。書(shū)成后，商諸孫祥麟先生，并在孫先生支持下（孫先生當(dāng)時(shí)是駐防雁門關(guān)的騎兵團(tuán)長(zhǎng)，善針灸），于1923年出版于代縣石印局。為了編印此書(shū)，先父不辭勞苦，并有好多篇是親自刻印于石版上，并住在石印局內(nèi)，認(rèn)真校正。但出版時(shí)將孫先生署名在最前面。孫先生團(tuán)部軍醫(yī)王郁文先生也列在作者內(nèi)。當(dāng)我們從《夏屋山房筆記》中看到他老人家用行書(shū)寫的《針灸傳真》八卷大方本手稿時(shí)（個(gè)別地方有修改圈點(diǎn)，也是他老人家親筆寫的），問(wèn)他為什么以三人合著出版？先父說(shuō)：“《針灸傳真》這部書(shū)僅是我著作中的一部分，只要能把書(shū)印出去，可望針灸學(xué)術(shù)在一蹶不振的時(shí)代得到宣傳。能為廣大人民解除疾苦，是我最大的愉快！古代醫(yī)家寫出巨著，不著撰人者很多，只要寫書(shū)的動(dòng)機(jī)和目的明確，登斯民于壽域，功在后世，個(gè)人名利何足計(jì)較。張仲景悲天憫人寫出《傷寒論》，李時(shí)珍歷盡艱苦寫出《本草綱目》，貢獻(xiàn)在人類，豈是考慮自己得失者所能理解？一部《內(nèi)經(jīng)》巨著，以黃帝、岐伯等問(wèn)答討論形式，傳于后世，并未署作者，成為我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。著書(shū)立說(shuō)事業(yè)是偉大的，個(gè)人名利是渺小的，乘時(shí)竊位，欺世盜名是可恥的。我個(gè)人單干，限于人力物力，想完成整理古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的歷史任務(wù)是很難成功的，茍有支持我出版，愿與之合作，我亦樂(lè)于署合著之名。我所有醫(yī)學(xué)資料手稿均在《夏屋山房筆記》中，有待將來(lái)分類整理，各自成帙，希望有志同道合者共同研究，合作問(wèn)世，也可叫《夏屋山房醫(yī)學(xué)叢書(shū)》，惜雖有千里馬而遇不到伯樂(lè)！當(dāng)今之世，祖國(guó)醫(yī)學(xué)處于自生自滅中，辦中醫(yī)學(xué)校備不了案，中醫(yī)治療排斥在公醫(yī)待遇外，就是寫了中醫(yī)著作，也很難出版，有權(quán)勢(shì)者數(shù)典忘祖，消滅中醫(yī)。奄奄一息的中醫(yī)事業(yè)，只靠個(gè)人及二三知己茍延殘喘！但我國(guó)廣大人民需要中醫(yī)，世界人類也歡迎中醫(yī)，特別是東鄰日本醫(yī)學(xué)家對(duì)中醫(yī)研究有成績(jī)，重視針灸學(xué)術(shù)的研究，我國(guó)絕版了的《十四經(jīng)發(fā)揮》，日本視如珍寶，為我們保存下來(lái)。有益于人類的東西是消滅不了的，汝等要堅(jiān)定信心，繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)，要謙虛謹(jǐn)慎，學(xué)別人之所長(zhǎng)，要和同道忠誠(chéng)合作，以事業(yè)為重，不要計(jì)較個(gè)人得失。”這段教言，永志難忘！先父生活儉樸，不慕虛榮，一生專心研究醫(yī)學(xué)，不論嚴(yán)寒酷暑，總是黃卷青燈，伏案著述醫(yī)學(xué)文稿。他最崇拜孫思邈、傅青主的愛(ài)國(guó)思想、民族氣節(jié)，一心向往，以渡亂世，所以自號(hào)遁仙，所寫作品《夏屋山房筆記》是先父一生心血總庫(kù)，其中包括：中醫(yī)經(jīng)典著作閱讀心得、辨證施治醫(yī)案、藥物學(xué)知識(shí)、易經(jīng)和醫(yī)學(xué)之關(guān)系、氣候和人身氣血之關(guān)系、祖?zhèn)髅胤?、外科單方、膏藥方（這些方都是龍光祖親筆本），還有文學(xué)、史學(xué)、古代天文學(xué)星座圖解、河圖洛書(shū)解說(shuō)、孫武子兵書(shū)注解、武術(shù)螳螂拳、七星步圖等共數(shù)十卷。這些手稿我都親眼看過(guò)，有些也應(yīng)用過(guò)，這部豐富的學(xué)習(xí)資料，因卷帙太多，儲(chǔ)于木櫥內(nèi)，無(wú)法轉(zhuǎn)移，毀于“七·七”事變國(guó)難中！先父為了便于臨床運(yùn)用針刺時(shí)減輕患者痛苦，根據(jù)自己常用的針灸手法，把針刺補(bǔ)法、瀉法、平補(bǔ)平瀉法，注痛法等歸納總結(jié)了36條，并將金針、指針相配合之用法及病例，用淺近易懂的文言寫出來(lái)，著成《針灸要訣》、《按摩十法》、《針灸經(jīng)穴圖表》《針灸驗(yàn)案》各一卷。稿成后未及出版，“七七”事變，國(guó)敗家亡，經(jīng)過(guò)親朋轉(zhuǎn)移，才把這部書(shū)稿保存下來(lái)。“七七”事變后，雁門失守，家鄉(xiāng)淪陷，先父在敵偽威逼下，堅(jiān)貞不屈，誓死不做亡國(guó)奴，拒絕參加偽維持會(huì)，惜著作未盡，懷恨而逝！臨終遺囑我們，繼承他的遺志，不當(dāng)亡國(guó)奴，不在賣國(guó)統(tǒng)治下做奴隸，要獻(xiàn)身救國(guó)，宏揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)！女趙玉青謹(jǐn)志