猶太教審判：中世紀(jì)猶太-基督兩教大論爭(zhēng)

　　我國(guó)的現(xiàn)代文明建設(shè)除了要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)以外，還需廣泛借鑒和吸收包括猶太文明在內(nèi)的其他各民族的寶典精神財(cái)富。由于種種原因，對(duì)猶太民族及其文化的研究在我國(guó)長(zhǎng)期沒(méi)有得到足夠的重視，這與其實(shí)際價(jià)值和對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)頗不相稱(chēng)。近幾年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深化和中以?xún)蓢?guó)外交關(guān)系的建立，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到認(rèn)真研究這個(gè)偉大而奇特的民族的必要性和迫切性。正是為了適應(yīng)這種需要，我們組織翻譯了這套叢書(shū)。所謂了解和研究一個(gè)民族，最主要的莫過(guò)于把握其民族精神。猶太民族的精神寓于其文明的各個(gè)方面，尤其寓于其宗教和哲學(xué)中。因此，翻譯猶太教和猶太哲學(xué)方面的著作就自然成為我們的首要任務(wù)。當(dāng)然，我們也考慮到了猶太歷史、政治、風(fēng)俗習(xí)慣諸方面，但由于叢書(shū)的規(guī)模所限，這方面的內(nèi)容就相對(duì)少了一些。此外，我們還注意了如下幾點(diǎn)：首先，選擇的宗教著作乃是學(xué)者們關(guān)于猶太教的論著，而不是猶太教的原典——《圣經(jīng)·舊約》和《塔木德》。第二，我們認(rèn)為，猶太學(xué)者對(duì)自己民族文化的理解往往比外族學(xué)者更為準(zhǔn)確和深邃，其著作更具有權(quán)威性。第三 ，雖然猶太研究在國(guó)內(nèi)尚處于起步階段，迫切需要一般知識(shí)性的著作，但我們還是考慮到了必要的學(xué)術(shù)性。

暫缺《猶太教審判：中世紀(jì)猶太-基督兩教大論爭(zhēng)》作者簡(jiǎn)介