邊緣話語(yǔ)：當(dāng)代藝術(shù)中的裝置與行為

暫缺《邊緣話語(yǔ)：當(dāng)代藝術(shù)中的裝置與行為》簡(jiǎn)介

　　推介詞李娃克的《創(chuàng)世紀(jì)·盛開(kāi)之鎖》系列作品——當(dāng)代壽衣時(shí)裝行為展是一次精神的歷險(xiǎn)和意義的追問(wèn)。他為他的行為規(guī)定了一個(gè)后現(xiàn)代主義的語(yǔ)境，在這個(gè)語(yǔ)境中生發(fā)的意義在本質(zhì)上應(yīng)該是對(duì)中心的解構(gòu)。中心是流動(dòng)的，它謎一般地浮現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的狀況，潛藏于慣例和心靈的深處。因此，這種解構(gòu)是雙重的或復(fù)合的。它既指向個(gè)體的人，由生與死的臨界點(diǎn)引伸到生存的意義和價(jià)值；又指向文化的人，造就了人的歷史與制度。人不能逃避自身，而又總是在逃避自身。個(gè)體的人對(duì)死亡的逃避折射出文化的人對(duì)歷史的逃避?！皦垡隆迸c時(shí)裝的聯(lián)結(jié)如同把死亡燦爛地展現(xiàn)在人們面前，迫使人用紙醉金迷來(lái)掩蓋在死的恐懼的逃避之路上與死亡狹路相逢。死是對(duì)生的警示。壽衣是生命的終點(diǎn)，時(shí)裝是生命之美的虛構(gòu)，但對(duì)于李娃克來(lái)說(shuō)，兩者的結(jié)合并不只是對(duì)生命意義的簡(jiǎn)單闡釋，在兩者之間還有更深的意義。壽衣是不可互換的文化象征，死亡是永恒的、普遍的，但壽衣是文化的符號(hào)，不過(guò)這種符號(hào)被深沉地隱藏和有意地漠視。李娃克讓這種符號(hào)浮現(xiàn)出來(lái)，并不是對(duì)審美的質(zhì)問(wèn)，而是更深層地暗示了歷史與現(xiàn)實(shí)，被塵封的歷史記憶如同壽衣，人們像逃避死亡一樣逃避自身的歷史。然而歷史并不會(huì)死亡，就像死亡本身是不可逃避的一樣。塵封的歷史會(huì)像幽靈一樣徘徊在我們的現(xiàn)實(shí)之中。這應(yīng)該是《創(chuàng)世紀(jì)·盛開(kāi)之鎖》的現(xiàn)實(shí)意義。