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內(nèi)容簡介

　　簡介中國美學(xué)范疇史的研究，作為一個重要的學(xué)術(shù)課題，引起學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注和興趣，已是多年以來的事了。當(dāng)通過立項、決定從事這一研究之時，正在攻讀博士學(xué)位的本書作者王耘，承擔(dān)了其中唐代部分的研究與撰寫工作，并將其納入學(xué)位論文的計劃之中。本書的基本內(nèi)容，原是我主編并參與撰寫的《中國美學(xué)范疇史》（三卷本）的一部分，也是王耘在其學(xué)位論文基礎(chǔ)上，經(jīng)過重大修改和豐富的一個文本。唐代美學(xué)范疇研究一直是中國美學(xué)思想研究相對薄弱的環(huán)節(jié)。迄今為止，學(xué)界尚未出版過專論唐代美學(xué)范疇的學(xué)術(shù)著作。除單篇學(xué)術(shù)論文外，唐代美學(xué)范疇研究通常被附帶穿插于中國美學(xué)史或唐代美學(xué)史中，作為某一章節(jié)，甚至某一章節(jié)中的某一部分出現(xiàn)，篇幅有限，備受冷落。唐代審美品格論范疇，多元而完整地體現(xiàn)出唐代美學(xué)范疇的總體形態(tài)和本質(zhì)特征，在唐代美學(xué)范疇中具有決定性的意義。作者簡介王耘，1973年生，江蘇儀征人。2001年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)（文藝學(xué)）碩士學(xué)位；2004年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，獲文學(xué)（文藝學(xué)）博士學(xué)位。現(xiàn)為蘇州大學(xué)文學(xué)院講師。主要研究方向為中國（古代）美學(xué)、宗教美學(xué)等。曾在《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ秾W(xué)?！返瓤锷习l(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

作者簡介

　　王耘，1973年生，江蘇儀征人。2001年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)（文藝學(xué)）碩士學(xué)位；2004年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，獲文學(xué)（文藝學(xué)）博士學(xué)位?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)文學(xué)院講師。主要研究方向為中國（古代）美學(xué)、宗教美學(xué)等。曾在《文藝?yán)碚撗芯俊?、《學(xué)海》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

圖書目錄

    總論

   第一章唐代美學(xué)范疇的總體形態(tài)、思想本源與創(chuàng)新思路
    第一節(jié)唐代美學(xué)范疇的總體形態(tài)
    第二節(jié)唐代美學(xué)范疇的思想本源
    第三節(jié)唐代美學(xué)范疇的創(chuàng)新思路

   第二章本元與人道
    —審美本體論范疇
    第一節(jié)元：世界本源的環(huán)深
    第二節(jié)道：倫理本體的彪炳

   第三章心性與情感
    —審美主體論范疇
    第一節(jié)心：剎那生命的真宰
    第二節(jié)性：此在生命的疏渝
    第三節(jié)情：完整生命的圓該
    第四節(jié)仁義：倫理生命的激揚
    第五節(jié)圣：此在超越的準(zhǔn)的
    第六節(jié)靈：天人合一的樞紐
    第七節(jié)不平則鳴：創(chuàng)作動機的謳吟

   第四章風(fēng)骨與法度
    —審美創(chuàng)造論范疇
    第一節(jié)風(fēng)骨：生命志氣的符契
    第二節(jié)美刺：政治教化的思摹
    第三節(jié)法度：法則尺度的簽蹄
    第四節(jié)浮靡：形式美學(xué)之采濫

   第五章空幻與靈悟
    —審美體驗論范疇
    第一節(jié)空：緣起之性的覃思
    第二節(jié)悟：生命即現(xiàn)的寫真

   第六章凈土與意境
    —審美品格論范疇
    第一節(jié)品格：審美評鑒的本色
    第二節(jié)雅正：典雅方正的哉銘
    第三節(jié)凈土：彼岸世界的金相
    第四節(jié)意象：意念印跡的圓照
    第五節(jié)意境：剎那生命的即現(xiàn)

   結(jié)語
   后記