政治的浪漫派

政治的浪漫派（馮克利　劉鋒譯）
再版前言（1924）
導(dǎo)論
德國人的觀點：政治浪漫派作為反動和復(fù)辟的意識形態(tài)
法國的人觀點：浪漫派作為革命原則；盧梭主義
從浪漫精神和古典精神角度解釋革命
政治浪漫派概念的混亂和定義的途徑
一、表面狀況
德國浪漫派作家個人的政治意義
施萊格爾在政治上無足輕重
繆勒的政治生涯：在哥延根是親英派：在柏林是封建主和等級
保守主義的反集權(quán)派：在蒂羅爾是絕對王權(quán)的集權(quán)國家職員
二、浪漫精神的結(jié)構(gòu)
1.尋求實在
時代的哲學(xué)問題：思想與存在的對立與實在的非理性
四種反對現(xiàn)代理性主義的類型
上帝（舊形而上學(xué)的最高實在）及其兩種替代上帝的新實在：全人類（人民）和歷史
全人類作為革命派的造物主，歷史作為保守派的造物主
浪漫的主體與這些新的實在
可能性與實在性的對立
人民和歷史的浪漫化
反諷和密謀
實在性和總體性
對大全的浪漫使用
2.浪漫派的機(jī)緣論結(jié)構(gòu)
主體主義的幻滅
“機(jī)緣”作為“起因”之反題的意義：機(jī)緣作為主觀的與幻想的東西之間的關(guān)聯(lián)
舊機(jī)緣論的本質(zhì)：靠更高的第三者揚(yáng)棄對立
靠更高的他者浪漫地?fù)P棄對立：真正的實在及各種對實在的權(quán)利主張者（自我、人民、歷史、神）
結(jié)果：每一他者都是更高的，而且是這些概念的雜湊
浪漫的創(chuàng)造性：世界作為體驗的動因，及這種創(chuàng)造性的審美方式
理智主義的浪漫派人士地精神領(lǐng)域的雜糅
三、政治的浪漫派
1796年以后國家學(xué)說的發(fā)展概述
浪漫派國家觀與反革命國家觀和正統(tǒng)論國家觀的差別
國家和國王是浪漫旨趣的機(jī)緣論對象
浪漫派在倫理和法律評價上的無能
政治哲學(xué)中的浪漫化觀念
繆勒的創(chuàng)造力：其論證是對有意義的印象的修辭式回應(yīng)：其反題是修辭對比
一切被浪漫化了的對象的機(jī)緣性質(zhì)
扼要說明政治浪漫派與浪漫派政治的區(qū)別
對后者來說，結(jié)果而非原因是機(jī)緣性的
附論：按自由派市民階級的看法，浪漫派是一種政治類型，以施特勞斯的《叛教者儒略》為例
結(jié)語：政治浪漫派作為政治過程的伴生性情緒反應(yīng)
當(dāng)今議會制的確思想史狀況（馮克利譯）
引論：論議會制與民主制的抵牾（1926）
導(dǎo)言（1923）
一、民主制和議會制
（民主思想的規(guī)范的同一性觀念和政治現(xiàn)實中取代這些觀念的同一性）
二、議會制原理
（公開性與辯論：分權(quán)與制衡：真正的議會制的法律觀：議會制理論的相對理性主義）
三、馬克思主義思想中的專政
（專政與辯證法：馬克思主義的形而上學(xué)證據(jù)：無產(chǎn)階級專政中的理性主義和非理性主義）
四、直接運用暴力的非理性學(xué)說
（索雷爾的神話理論：資產(chǎn)階級的神話比喻：布爾什維克主義與法西斯主義的對立中的階級斗爭和民族神話）
政治的浪漫派（馮克利　劉鋒譯）
再版前言（1924）
導(dǎo)論
德國人的觀點：政治浪漫派作為反動和復(fù)辟的意識形態(tài)
法國的人觀點：浪漫派作為革命原則；盧梭主義
從浪漫精神和古典精神角度解釋革命
政治浪漫派概念的混亂和定義的途徑
一、表面狀況
德國浪漫派作家個人的政治意義
施萊格爾在政治上無足輕重
繆勒的政治生涯：在哥延根是親英派：在柏林是封建主和等級
保守主義的反集權(quán)派：在蒂羅爾是絕對王權(quán)的集權(quán)國家職員
二、浪漫精神的結(jié)構(gòu)
1.尋求實在
時代的哲學(xué)問題：思想與存在的對立與實在的非理性
四種反對現(xiàn)代理性主義的類型
上帝（舊形而上學(xué)的最高實在）及其兩種替代上帝的新實在：全人類（人民）和歷史
全人類作為革命派的造物主，歷史作為保守派的造物主
浪漫的主體與這些新的實在
可能性與實在性的對立
人民和歷史的浪漫化
反諷和密謀
實在性和總體性
對大全的浪漫使用
2.浪漫派的機(jī)緣論結(jié)構(gòu)
主體主義的幻滅
“機(jī)緣”作為“起因”之反題的意義：機(jī)緣作為主觀的與幻想的東西之間的關(guān)聯(lián)
舊機(jī)緣論的本質(zhì)：靠更高的第三者揚(yáng)棄對立
靠更高的他者浪漫地?fù)P棄對立：真正的實在及各種對實在的權(quán)利主張者（自我、人民、歷史、神）
結(jié)果：每一他者都是更高的，而且是這些概念的雜湊
浪漫的創(chuàng)造性：世界作為體驗的動因，及這種創(chuàng)造性的審美方式
理智主義的浪漫派人士地精神領(lǐng)域的雜糅
三、政治的浪漫派
1796年以后國家學(xué)說的發(fā)展概述
浪漫派國家觀與反革命國家觀和正統(tǒng)論國家觀的差別
國家和國王是浪漫旨趣的機(jī)緣論對象
浪漫派在倫理和法律評價上的無能
政治哲學(xué)中的浪漫化觀念
繆勒的創(chuàng)造力：其論證是對有意義的印象的修辭式回應(yīng)：其反題是修辭對比
一切被浪漫化了的對象的機(jī)緣性質(zhì)
扼要說明政治浪漫派與浪漫派政治的區(qū)別
對后者來說，結(jié)果而非原因是機(jī)緣性的
附論：按自由派市民階級的看法，浪漫派是一種政治類型，以施特勞斯的《叛教者儒略》為例
結(jié)語：政治浪漫派作為政治過程的伴生性情緒反應(yīng)
當(dāng)今議會制的確思想史狀況（馮克利譯）
引論：論議會制與民主制的抵牾（1926）
導(dǎo)言（1923）
一、民主制和議會制
（民主思想的規(guī)范的同一性觀念和政治現(xiàn)實中取代這些觀念的同一性）
二、議會制原理
（公開性與辯論：分權(quán)與制衡：真正的議會制的法律觀：議會制理論的相對理性主義）
三、馬克思主義思想中的專政
（專政與辯證法：馬克思主義的形而上學(xué)證據(jù)：無產(chǎn)階級專政中的理性主義和非理性主義）
四、直接運用暴力的非理性學(xué)說
（索雷爾的神話理論：資產(chǎn)階級的神話比喻：布爾什維克主義與法西斯主義的對立中的階級斗爭和民族神話）
附錄：論議會制的意識形態(tài)（1925）