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內(nèi)容簡介

　　四年前，作者從某些文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)了一類不同尋常的東西，最終又將此類不同尋常者命名為“神圣者”。本書千言萬語，實際上只是對于神圣者的實在性所作的反復(fù)揭示或證明。本書也可以說是對于人類神圣文化的一次總結(jié)，或者是對于人類神圣文化的一種嶄新的解釋。在文化日益世俗化的今天，本書可以滿足人們心靈深處對于神圣文化的一點渴望。本書有這么一個優(yōu)點：不用“玄談”的方式來“談玄”。本書始終不曾遠離各種現(xiàn)象。詩學(xué)篇對于全書來說，具有特殊的重要性，也最集中地體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)詩學(xué)的革命性。歷史上，一般來說，總是各種哲學(xué)給詩學(xué)提供各種原理；本書中，卻是詩學(xué)為哲學(xué)貢獻了第一原理。這也是本書的一個特點。作者由此相信，任何有些價值的哲學(xué)，只能是起步于對于具體科學(xué)的探索，而不是對于哲學(xué)史的直接鉆研。作者不是方法崇拜者，卻發(fā)現(xiàn)科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的每一種原理正是有效的方法。作者在此道出此點，供志在創(chuàng)造的后來者參考。一個人能夠“頓悟”到某個原理的存在，他誠然是幸運的，但科學(xué)研究更艱巨的任務(wù)，是認清此原理的各種性質(zhì)，從而形成對于此原理的清晰定義——這一過程或許不可能是一次完成的，而是層層深入的?？茖W(xué)研究的主要困難，在于逐步發(fā)現(xiàn)乍看之下相歧異者的同一性。

作者簡介

　　鼓運生，1963年生于湖北大治市，1998年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位，同年到解放軍藝術(shù)學(xué)院任教，主授“藝術(shù)理論”。近十年來，從事詩學(xué)、哲學(xué)、宗教等學(xué)科的基礎(chǔ)性研究，發(fā)明相關(guān)學(xué)科的論文十余篇，主要有《司馬承禎與的關(guān)系》、《論兩種主人公》和《論天才悲劇》等，其中《司馬承禎與的關(guān)系》獲軍藝優(yōu)秀論文二等獎。

圖書目錄

自序………………………………………………………………………………………1
上篇　詩學(xué)篇一　人格詩學(xué)之大意……………………………………………………………………3 二　論兩種主人公………………………………………………………………………19 三　論文學(xué)神話…………………………………………………………………………30 四　論天才悲劇…………………………………………………………………………38 五　超越“人物性格分析”……………………………………………………………48 六　論文學(xué)中的神圣智慧………………………………………………………………57 七　人性與藝術(shù)技巧……………………………………………………………………66 八　詩學(xué)七題……………………………………………………………………………76 九　《哈姆雷特》的人格詩學(xué)批評……………………………………………………98 十　作為天才悲劇的《俄狄浦斯王》…………………………………………………111 十一　詩學(xué)雜記…………………………………………………………………………123
下篇　哲學(xué)篇一　論文明神話…………………………………………………………………………139 二　論哲學(xué)解釋…………………………………………………………………………152 三　源于哲學(xué)思維和文學(xué)杰作的信仰…………………………………………………168 四　論真理………………………………………………………………………………179 五　論人…………………………………………………………………………………185 六　論自由………………………………………………………………………………196 七　論美…………………………………………………………………………………207 八　再論美………………………………………………………………………………218 九　悖論研究……………………………………………………………………………226 十　論哲學(xué)創(chuàng)新…………………………………………………………………………230 十一　哲思四題…………………………………………………………………………235 十二　哲學(xué)雜思錄………………………………………………………………………243 十三　哲學(xué)雜記…………………………………………………………………………255 十四　讀《論語》四題…………………………………………………………………268