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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本教材在借鑒、吸收前人成果的基礎(chǔ)之上，注重實(shí)效，大膽創(chuàng)新，突出體現(xiàn)了以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、內(nèi)容創(chuàng)新。具體表現(xiàn)在材料新、例文新、文種新、解說(shuō)新、寫法新等方面，大膽吸收現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下新材料和新文種進(jìn)入教材，使教材面目為之一新。二、操作性強(qiáng)。教材所有文種、案例都來(lái)源于機(jī)關(guān)和企業(yè)事業(yè)的工作實(shí)際，它們是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的，是實(shí)用性很強(qiáng)的文種與極具典型性的案例，學(xué)生學(xué)習(xí)后馬上可以借鑒使用。三、重點(diǎn)突出。教材突出了法定行政公文、財(cái)經(jīng)管理文書、商務(wù)文書和法律文書等內(nèi)容，突出寫法和訓(xùn)練教學(xué)，這些安排充分考慮到了應(yīng)用寫作教學(xué)服務(wù)社會(huì)的特點(diǎn)，從而為學(xué)生在走向社會(huì)時(shí)能夠迅速適應(yīng)應(yīng)用文寫作工作奠定了基礎(chǔ)。四、便于教師授課。教材對(duì)應(yīng)用文概念、作用和寫法等講解詳細(xì)而又具有系統(tǒng)性。資料十分豐富，教師用書還附有包含教材、教案、教學(xué)大綱、試題庫(kù)等內(nèi)容在內(nèi)的電子光盤，大大降低了老師備

作者簡(jiǎn)介

　　章開(kāi)沅，浙江吳興人，1926年7月8日生。1946年10月入南京金陵大學(xué)歷史系肄業(yè)。1951年在華中師范大學(xué)任教至今，歷任教員、講師、副教授、教授、中國(guó)近代史所名譽(yù)所長(zhǎng)。1984年至1990年曾任該校校長(zhǎng)。1983年起，任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史學(xué)科評(píng)議組成員、召集人，至1990年止。 1990年至1993年，歷任普林斯頓大學(xué)歷史系與普林斯頓神學(xué)院客座研究員、耶魯大學(xué)歷史系魯斯學(xué)者、加州大學(xué)圣地亞哥分校歷史系客座教授。1993年9月至1994年1月，任臺(tái)灣政治大學(xué)歷史所客座研究教授，1994年2月任中研院近史所訪問(wèn)學(xué)人。1995年1月至7月，任香港中文大學(xué)第14屆“黃林秀蓮訪問(wèn)學(xué)人”，并進(jìn)行合作研究。在美國(guó)期間，奧古斯坦那大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位，田納西州長(zhǎng)授予榮譽(yù)公民證書?，F(xiàn)任華中師范大學(xué)近代史研究所教授。

圖書目錄

自序
一門外看基督教
文化危機(jī)與人性復(fù)蘇
世局變遷與宗教發(fā)展
——以教會(huì)大學(xué)史研究為視角
世紀(jì)之思
學(xué)術(shù)講座開(kāi)幕詞
二教會(huì)大學(xué)研究
中國(guó)教會(huì)大學(xué)的歷史命運(yùn)
——以貝德士文獻(xiàn)為實(shí)證
教會(huì)大學(xué)與東西文化交流
——《教會(huì)大學(xué)與東西文化國(guó)際研討會(huì)論文集》序言
教會(huì)大學(xué)與20世紀(jì)20年代的中國(guó)政治
基督教與五四運(yùn)動(dòng)
《中國(guó)教會(huì)大學(xué)歷史文獻(xiàn)綜覽》序言
《百年樹(shù)人——中國(guó)教會(huì)大學(xué)史研究反思》讀后
三走近中外基督徒
西學(xué)東浙與東學(xué)西漸
——對(duì)容宏的再認(rèn)識(shí)
先驅(qū)者的足跡
——耶魚館藏容閎文獻(xiàn)述評(píng)
我對(duì)韋卓民的認(rèn)識(shí)
——《跨越中西文化的巨人》序
金陵之光
——陳裕光辦學(xué)理念試析
貝德士與金陵大學(xué)
西方東方學(xué)報(bào)論著舉要
巨大的流產(chǎn)
——貝德士與中國(guó)基督教史研究
西方人眼中的東亞基督教
——以貝德士為個(gè)案研究
讓事實(shí)說(shuō)話
——貝德士眼中的南京大屠殺
南京幫的故事
——傳教士在中西文化交流中的角色
陶行知與基督教
四貝德士藏札選錄
貝德士與費(fèi)正清來(lái)往信札
貝德士與謝扶雅來(lái)往信札
貝德士與鄧嗣禹來(lái)往信札