秦漢易學(xué)思想研究

　　本文為易學(xué)研究開拓了一個嶄新的領(lǐng)域，在學(xué)術(shù)上具有重大的啟發(fā)意義。長期以來，人們受傳統(tǒng)觀念的束縛，視易學(xué)為儒家經(jīng)學(xué)的一個部分，把注意力放在經(jīng)傳注釋、學(xué)派演變等問題上，不僅使研究對象、范圍受到很大的限制，而且嚴(yán)重地模糊了易學(xué)的思想本質(zhì)，無從提示易學(xué)思想發(fā)展的規(guī)律。一、關(guān)于《易傳》的成書和學(xué)派歸屬：《易傳》既不是儒家的著作，也不是道家或九流十家中其他某一家的作品。它成于戰(zhàn)國中后期易學(xué)家之手，是吸收百家、綜合百家、超邁百家的產(chǎn)物。以《易傳》作者為代表的易學(xué)家是與九流十家比肩而立甚至超邁其上的一個獨立的思想流派。 二、關(guān)于秦漢思想的總體特點：秦漢思想的發(fā)展，是易學(xué)思想的一種衍擴和展開，是對《周易》之義加以體悟和發(fā)揮的結(jié)果。一部秦漢思想史，可以視為適應(yīng)時代需要，以《易傳》為內(nèi)在靈魂和重要源頭，以易學(xué)研究和運用為重要載體，以易學(xué)思想為主潮、主旋律的思想發(fā)展史。這也是中國古代思想文化在秦漢時期得到進(jìn)一步發(fā)展的重要標(biāo)志。 三、關(guān)于易學(xué)史研究的對象和范圍：易學(xué)史研究應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的研究思路和方法的束縛，將考察的范圍擴展至受《周易》及易學(xué)啟示、影響的全部歷史過程和文化現(xiàn)象上來。易學(xué)史研究的對象，應(yīng)當(dāng)包括《周易》和易學(xué)啟示、影響下的整個思想文化領(lǐng)域，包括曾經(jīng)研究易學(xué)、運用易學(xué)的所有重要人物和著作的思想主張，而不管這些人物是否是有所師承的易學(xué)家，不管這些著作是否是專門的易學(xué)著作。只有這樣，才能全面了解、把握易學(xué)發(fā)展的軌跡及其規(guī)律，正確認(rèn)識、解讀當(dāng)時的社會政治和思想文化現(xiàn)象。當(dāng)然，這種意義上的易學(xué)史研究并不是一個大而無當(dāng)、無所不包的東西，它要適應(yīng)、符合易學(xué)自身的發(fā)展環(huán)節(jié)和特有規(guī)律。但是，這些環(huán)節(jié)和規(guī)律絕不僅僅是通過典籍授受、學(xué)派演變展現(xiàn)出來的。

　　張濤，男，漢族，中共黨員，1961年11月14日生于山東臨清。1979年考入山東大學(xué)歷史系，1983年畢業(yè)，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位，留校工作至2003年12月，歷任助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師。其間，1985年在職考取山東大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士研究生，1988年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1994年在職考取山東大學(xué)中國古代史專業(yè)博士研究生，1998年畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)史學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，兼任山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心教授，山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心兼職研究員。主要從事中國古代史（尤長于先秦秦漢史）、中國學(xué)術(shù)思想史、中國古典文獻(xiàn)（特別是經(jīng)史文獻(xiàn)）的研究和教學(xué)工作，近期致力于易學(xué)及乾嘉學(xué)術(shù)的探究，招收中國古代史專業(yè)學(xué)術(shù)思想史、古典文獻(xiàn)（經(jīng)史）研究方向的碩士、博士研究生。撰有《經(jīng)學(xué)與漢代社會》、《秦漢易學(xué)思想研究》、《周易述導(dǎo)讀》、《孔子家語注譯》等著作，在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，主持“中國傳統(tǒng)救災(zāi)思想研究”（教育部人文社科“十五”規(guī)劃項目）、“兩漢書翼”（教育部全國高校古籍整理研究工作委員會項目）等科研項目，參與承擔(dān)“二十世紀(jì)中國的儒學(xué)研究”（國家社科基金項目）、“中國歷代易學(xué)名著整理與研究”（教育部人文社科重大項目）等科研項目。教育部重大項目（“211”第二期工程項目）“歷史文化認(rèn)同與多民族國家統(tǒng)一國家發(fā)展”，子課題第五部分成員之一。相關(guān)圖書中國美學(xué)之雅俗精神