吉州永和窯

　　中國瓷業(yè)經(jīng)過五代的沉寂，北宋時得到了恢復(fù)和發(fā)展，形成了以某一地區(qū)為中心，工藝獨(dú)特、風(fēng)格各異的不同窯系。北方有定窯系、均窯系、磁州窯系和耀州窯系，南方有龍泉青瓷系和景德鎮(zhèn)青白釉系。從北宋末年靖康之變開始到金元間的幾次戰(zhàn)亂．造成了全國范圍的人口遷移，客觀上促成了制瓷技術(shù)的傳播和交流。各地窯場都不同程度地改變了產(chǎn)品單一的生產(chǎn)格局，推動了制瓷技術(shù)的提高。在宋元間。汲取南北制瓷經(jīng)驗最為成功的是吉州窯。地處江西中部的吉州窯在北宋早期生產(chǎn)青白瓷，從南宋到元代，燒制過釉下彩繪瓷、黑釉窯變瓷、低溫綠釉瓷和白釉印花瓷等多種產(chǎn)品，集各窯制瓷技術(shù)之大成，這是吉州窯對中國陶瓷發(fā)展史的重要貢獻(xiàn)。吉州窯因州而得名，位于江西省吉安市。吉安古稱廬陵、吉州。秦始皇統(tǒng)一中國，分三十六郡而治，廬陵縣列其一。三國時升縣為郡。隋代至宋代，改廬陵郡為吉州，元代稱吉安路，明清兩朝復(fù)稱吉安府。千百年來，吉安一直足江西中部重鎮(zhèn)，素有“文章節(jié)義之邦”、“金廬陵”、“江南望郡”、“理學(xué)之邦”的美譽(yù)，至今還流傳著“隔河兩宰相，五里一狀元，十里一布政，一門五進(jìn)士”的民謠。歷史上，吉安產(chǎn)生了歐陽修、周必大、楊萬里、楊士奇、文天祥、胡銓、解縉、楊邦義等大批歷史文化名人，形成了燦爛的廬陵文化。永和窯遺址永和鎮(zhèn)西側(cè)，如山似崗，西南自塔里前至東北面的林家園，長達(dá)2公里，從東南的輔順廟到西北的窯北嶺，寬達(dá)1.5公里，較規(guī)整的窯包（俗稱窯嶺）遺址24處。1980年—1981年，江西省文物工作隊在吉安縣、市文物部門協(xié)助下，對永和窯進(jìn)行考古發(fā)掘，重點(diǎn)發(fā)掘窯床和作坊各1處，并對其余23處窯址堆積進(jìn)行了調(diào)查和小規(guī)模探溝試掘，出土各類瓷器、窯具標(biāo)本4千多件。一、遺址分布窯嶺一位于宋清都觀西南側(cè)，出土黑釉碗、外黑內(nèi)白釉芒口碗、及乳白釉直唇碗、折唇碗、碟、醬褐釉粗胎罐、彩繪罐各類窯具等。以黑釉碗為多。茅庵嶺——位于下窯村西側(cè)，出土黑釉碗、把手注壺、碟、器蓋、彩繪罐、枕、乳白釉唇口碗、折唇碗、直唇碗、印花碗、素胎高足杯、黃釉碗、綠釉碗、燈座、玩具和網(wǎng)墜、窯具等。以黑釉碗為多，表層還發(fā)現(xiàn)青花瓷碎片3件。牛牯嶺——位于橋頭與窯門兩村之間，出土黑釉碗、碟、把手注壺、剔花填彩罐、三足鼎爐器蓋、托座小杯、彩繪罐、盤、乳白釉大平底印花碗、綠釉枕、玩具、銅錢和窯具等。后背嶺——位于茅庵嶺之南，發(fā)現(xiàn)大陶缸一只，并有殘墻基，似為作坊遺址，堆積物與茅庵嶺相同。窯門嶺——位于窯門肖家西側(cè)，出土豐富，彩繪瓷更為精美。有黑釉碗、把手注壺、三乳足罐、缽、爐、瓶、碟、器蓋、高足杯、粉盒、乳白釉直唇碗、厚唇碗、折唇碗、綠釉碗、粗胎鏤空罐、漏斗、擂缽、玩具和綠釉筒瓦等。以黑釉碗、瓶和彩繪罐為多。官家塘嶺——位于本覺寺塔東南，出土黑釉碗、碟、器蓋、剔花填釉罐、外黑內(nèi)白釉碗、把手注壺、燈、彩繪枕、乳白釉太平底碗、厚唇碗，直唇碗、醬褐釉粗胎罐、網(wǎng)墜和窯具等。以乳白釉印花碗、厚唇碗和折唇碗為多。屋后嶺——位于本覺寺塔南端，出土乳白釉芒口碗、龍鳳牡丹回紋印花碗、厚唇碗、折唇碗、黑釉碗、碟、把手注壺、器蓋、缸、彩繪罐、綠釉枕、網(wǎng)墜和覆燒支圈、匣缽等。以乳白釉印花折唇碗為多。其中一件碗內(nèi)底有醬褐釉“本覺”。兩字款，應(yīng)屬本覺寺舊物，是研究本覺寺塔和永和鎮(zhèn)歷史的珍貴資料。豬婆石嶺——位于天足嶺南端，出土乳白釉印花碗、小平底印花碗、小平底盞，黑釉碗、外黑內(nèi)白釉碗、碟、彩繪罐、網(wǎng)墜和筒形覆燒支圈、匣缽等。以乳白釉碗為多。蔣家?guī)X——位于尹家?guī)X東南端，出土物與茅庵嶺相同，有黑釉碗、碟、彩繪罐、枕、把手注壺、黃綠釉碗、乳白釉厚唇碗、直唇碗、折唇碗和玩具等。七眼塘嶺——位于船嶺下村北端，出上盞、碟、乳白釉直唇碗、折唇碗、黑釉碗、厚唇大碗、外黑內(nèi)白釉碗、把手注壺、杯、三足罐、燈座、彩繪罐、瓶、玩具、網(wǎng)墜和筒形覆燒支圈等窯具。以乳白釉碗、碟、外黑內(nèi)白釉芒口碗為多。松樹嶺——位于船嶺下村南端，出土乳白釉碗、瓶、黑釉盤、碟、外黑內(nèi)白芒口碗、盞、褐釉缽和窯具等。六、雕塑瓷吉州永和窯雕塑瓷分捏塑和堆塑兩種主要技法。捏塑工藝是永和窯各窯口常用的技法，主要運(yùn)用于玩具、陳設(shè)件或建筑裝飾件?！短珍洝分^：吉州窯昔有五窯，五窯中惟“舒姓燒者最佳，舒翁工為玩具，翁之女舒嬌尤善陶”。對“工為玩具”的舒家作專門記載，可見玩具制作已達(dá)到很高的水平。捏塑是以手捏、鏤刻、模壓等技法制作立體形象，具有形似的特點(diǎn)。永和窯瓷土粗松，便于捏塑器物，作品拙實純樸，貼近生活，而且詼諧夸張。產(chǎn)品可分為玩具和陳設(shè)件兩大類。玩具有彩球、象棋、哨叫、猴、馬、狗、虎、貓、大象、雞、鴨、鵝、鴿、蟾蜍、魚等。有的玩具還有多種功能，如鵝的腹部或背部有氣孔，腹部中空，既可作玩具，又具備哨叫的功能。有的玩具頂端留有孔洞，可作香插。陳設(shè)件有佛像、觀音、羅漢、福祿壽星、八仙、人物俑、動物俑等。這些捏塑作品，舉凡生活中的故事人物、飛禽走獸、仙佛妖怪，應(yīng)有盡有。不僅有觀賞價值，而且具備服飾、風(fēng)俗、審美等諸多文化內(nèi)涵，因而也是研究當(dāng)時社會習(xí)俗，風(fēng)土人情的不可多得的實物資料。堆塑工藝在永和窯產(chǎn)品中也有運(yùn)用，產(chǎn)生了一些精品，但數(shù)量及質(zhì)量遠(yuǎn)不如捏塑。常見于皈依瓶、五糧罐、谷倉、灶臺等明窯上，亦有用于日用品中瓶、罐等器物，僅限于局部裝飾。此外，一些建筑裝飾構(gòu)件，如鰲魚吻、龍頭翹角也多用堆塑技法，但出土物較少。明器上的堆塑內(nèi)容以仕女、男仆、朱雀、百靈以及宮殿頂蓋居多，反映了陰間似人間和靈魂不滅的思想，而且集中反映在五糧罐、皈依瓶的器身或頂蓋上，似有一器多用，節(jié)約空間的主觀意識?！?/div>