人性和倫理的跨文化研究

　　趙郭華（1949.8—）男，北京大學(xué)教授，西方哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系主任，教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員兼秘書，中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長，中華外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副理事長，現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。主要著作有：《基督教哲學(xué)一千五百年》、《維根特斯坦》、《西方哲學(xué)通史》、《西方哲學(xué)簡史》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》、《人性和倫理的跨文化研究》等。本書是我最近幾年在思想世界漫游的一些記錄，它們好像是旅途中所做的一些風(fēng)景素描，每一節(jié)好像是一幅畫，每一部分好像是一個(gè)區(qū)域的組畫，全書好像是一本風(fēng)景畫冊。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》的前言里也有類似的說法。我把自己的論文比做風(fēng)景畫，并不是東施效顰的做法，實(shí)在是因?yàn)檎也坏礁玫谋扔鱽肀硎颈緯慕Y(jié)構(gòu)。本書的內(nèi)容不是一個(gè)聯(lián)貫的理論，而是一篇篇相對獨(dú)立的論文的有序編排。第一部分用觀念史的敘事方法，構(gòu)造了西方人性論的發(fā)展史，采取了西方人敘說人的故事的方式。這個(gè)故事開始于希臘神話的斯芬克司之謎，結(jié)束于后現(xiàn)代主義的解構(gòu)。第二部分用范式轉(zhuǎn)變的方法應(yīng)付了人性論的危機(jī)，強(qiáng)調(diào)達(dá)爾文的進(jìn)化論對于研究人性論、哲學(xué)和倫理學(xué)的范式作用。我承認(rèn)，這里對達(dá)爾文范式的論述是一種宏大敘事，但這對范式的確立是完全必要的，細(xì)致的分析和例證要在范式被確立之后才能被發(fā)展起來，那將是我下一本書的任務(wù)。第三部分是關(guān)于中西倫理的比較和對話。其中包括軸心時(shí)代的共時(shí)性案例分析和儒家與基督教倫理的歷時(shí)性比較。任何不帶主觀隨意性的跨文化比較都要對話理論為基礎(chǔ)。這里涉及的對話理論，先以全球倫理為案例，而后提出了模式比較的理論。第四部分是第三部分理論分析的擴(kuò)展和在大學(xué)教育中的應(yīng)用，特別對大學(xué)的理念、通識(shí)教育的理念、科學(xué)和民主的理念、哲學(xué)教育的理念和宗教學(xué)研究的理念分別做了闡述。

　　趙郭華（1949.8—）男，北京大學(xué)教授，西方哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系主任，教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員兼秘書，中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長，中華外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副理事長，現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。主要著作有：《基督教哲學(xué)一千五百年》、《維根特斯坦》、《西方哲學(xué)通史》、《西方哲學(xué)簡史》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》、《人性和倫理的跨文化研究》等。