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內(nèi)容簡介

　　《重建經(jīng)驗世界（胡塞爾晚期思想研究）》主要是對胡塞爾晚期思想的研究?！吨亟ń?jīng)驗世界（胡塞爾晚期思想研究）》認為，胡塞爾的先驗現(xiàn)象學并不是一種主張世界虛無化的主觀主義哲學，相反，它恰是一種與世界相關的哲學。在某種程度上可以說，他的整個先驗現(xiàn)象學體系，就是要通過現(xiàn)象學的方法，從先驗主體性出發(fā)去構造一個合理性的經(jīng)驗世界。尤其是在他的晚期思想中，重建經(jīng)驗世界的問題更加成為了現(xiàn)象學的一個中心問題?！吨亟ń?jīng)驗世界（胡塞爾晚期思想研究）》認為，胡塞爾的晚期思想主要有三個方面：自我學、生活世界理論和邏輯譜系學。通過自我學，胡塞爾首先確立了作為存在意義先驗起源的“先驗自我”，并以此作為出發(fā)點構造起了“他我”的世界和“交互主體性”的世界；通過生活世界理論，胡塞爾對近代以來的實證的自然科學進行了深刻的反思，并對自然科學世界、日常生活世界和原始生活世界作出了進一步的劃分；通過邏輯譜系學，胡塞爾不僅進一步地批判了邏輯的心理主義傾向，而且更為重要的是，為經(jīng)驗世界的構造提供了一個純粹理性的先驗根據(jù)。

作者簡介

　　張廷國，男，1962年11月出生于河南通許，先后就讀于蘭州大學、河南大學和武漢大學，1999年獲哲學博士學位。曾先后任教于河南大學政治系和南京大學哲學系，現(xiàn)任教于華中科技大　學哲學系。本人長期一直致力于胡塞爾現(xiàn)象學的翻譯和研究工作，目前已翻譯出版三部胡塞爾的現(xiàn)象學著作，并發(fā)表多篇相關研究論文。

圖書目錄

導論
第一節(jié) 胡塞爾晚期思想的中心問題
第二節(jié) 問題與方法
第一章批判與繼承——胡塞爾通向先驗現(xiàn)象學的道路
第一節(jié) 胡塞爾對傳統(tǒng)哲學的批判
第二節(jié) 胡塞爾通向先驗現(xiàn)象學的道路
第二章還原與描述——胡塞爾的現(xiàn)象學方法論
第一節(jié) 現(xiàn)象學的還原方法
第二節(jié) 現(xiàn)象學的描述方法
第三節(jié) 胡塞爾現(xiàn)象學方法論的意義
第三章自我與世界——胡塞爾的自我學說
第一節(jié) “先驗自我”的構造
第二節(jié) “他我”的構造
第三節(jié) “交互主體性世界”的構造
第四章危機與拯救——胡塞爾的生活世界理論
第一節(jié) 生活世界理論的提出
第二節(jié) 歐洲文化危機的根源
第三節(jié) 回溯到“生活世界”
第四節(jié) 生活世界理論的方法論意義
第五章判斷與經(jīng)驗——胡塞爾的邏輯譜系學
第一節(jié) 邏輯譜系學的含義
第二節(jié) 邏輯譜系學的主要問題
第三節(jié) 邏輯譜系學的意義
結束語
第一節(jié) 胡塞爾現(xiàn)象學的根本性質(zhì)
第二節(jié) 重建經(jīng)驗世界的意義
附錄一：卡爾納普與胡塞爾構造體系之間的關系
附錄二：從現(xiàn)象學的觀點看“自然”
附錄三：“解構”現(xiàn)代性——從胡塞爾到德里達
附錄四：胡塞爾通向先驗自我學的道路
附錄五：胡塞爾告別笛卡爾主義
參考文獻
跋：我的現(xiàn)象學之路