菜根譚

　　善用環(huán)境者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。寂寞刺痛心靈的同時(shí)，也掘出了生命的泉水。“風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真諦；味淡聲希處，識(shí)心體之本然?！币粋€(gè)被歷史忘記的普通人，用他平淡的人生去感悟生活真諦，生成了這部為歷史所不能忘卻的奇書(shū)——《菜根譚》?！恫烁T》中充滿了思辨，充滿了經(jīng)邦治國(guó)的謀略，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。在《菜根譚》中，儒釋道融為一體，心學(xué)與禪學(xué)是其核心。它不是洪應(yīng)明一人的智慧，也涵蓋了洪應(yīng)明視力所及的前人妙語(yǔ)。它展示的不是某一生活側(cè)面，修身、齊家、治國(guó)、平天下，大道皆在；栽花種草，賞月彈琴，小景可觀，這是完整的生活。它所面對(duì)的不是某一種人，而是蕓蕓眾生。人們可能地位不同，學(xué)歷不同，性格不同，但都能從中有所吸取。《菜根譚》是不同人的共同選擇。

　　洪應(yīng)明，《菜根譚》是明代的一部語(yǔ)錄體著作。著者洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，現(xiàn)今江蘇金壇人。根據(jù)他的另一部作品《仙佛奇蹤》，我們得知他早年熱中于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬(wàn)歷三十年（1603）前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃、馮夢(mèng)楨等人有所交往。書(shū)名《菜根譚》，取自宋儒汪革語(yǔ)：「人就咬得菜根，則百事可成?！挂馑际钦f(shuō)，一個(gè)人只要就夠堅(jiān)強(qiáng)地適應(yīng)清貧的生活，不論做什么事情，都會(huì)有所成就。明于孔兼在為《菜根譚》寫(xiě)的（題詞）中，進(jìn)一步闡述道：「「譚」」以「根譚」名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波、備嘗險(xiǎn)阻可想矣。」又引用洪應(yīng)明的話說(shuō)：「天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之?！褂谑系慕忉專黾恿诉@樣一層含意，即一個(gè)人面對(duì)厄運(yùn)，必須堅(jiān)定自己的操守，奮發(fā)努力，辛勤培植與澆灌自己的理想。乾隆間署名三山病夫通理的（重刊菜根譚序）則說(shuō)：「凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚?！共⒁鹿耪Z(yǔ)「性定菜根香」，說(shuō)明只有心性澹怕沉靜的人，纔能領(lǐng)會(huì)其中的旨意?！恫烁T》成書(shū)于明萬(wàn)歷年間，距今已有近四百年的歷史。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，它并未受到足夠的重視，清乾隆間編纂《四庫(kù)全書(shū)》，連「存目」都未收入。但是近年來(lái)，一股《菜根譚》熱風(fēng)行于海內(nèi)外，人們將其與《孫子兵法》、《三國(guó)演義》等書(shū)一起視作中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，這是出于何種原因呢？對(duì)此，本文作一簡(jiǎn)略的分析。洪應(yīng)明生活的年代，明朝已全面走向衰敗，這不僅表現(xiàn)在朝綱廢弛，吏治黑暗上，整個(gè)社會(huì)、文化也呈現(xiàn)江河日下之勢(shì)，這一點(diǎn)從稍前于《菜根譚》問(wèn)世的《金瓶梅》中已可見(jiàn)一斑。一些有見(jiàn)識(shí)的知識(shí)分子，在經(jīng)歷了仕途的風(fēng)波挫折之后，紛紛退隱江湖。他們既不愿意與當(dāng)權(quán)者同流合污，也不愿意違心迎合鄙瑣的社會(huì)風(fēng)氣，于是，表現(xiàn)隱者高逸超脫情懷的作品大量出現(xiàn)，《菜根譚》就是其中的代表?？偟膩?lái)說(shuō)，《菜根譚》反映了明代知識(shí)分子佛、儒、道三教合一的思想?；蛘哒f(shuō)，是著者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無(wú)為思想，結(jié)合自身體驗(yàn)，形成的一套出世人世的法則。其名句（對(duì)聯(lián)）：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒.