師道實話

　　本書是作者針對教師的隨筆結(jié)集。本書分“教師職業(yè)”、“教師角色”、“教師修養(yǎng)”、“師道別解”、“余論”等部分，論述教師問題，議論切中肯綮，引人思考。陳桂生，華東師范大學(xué)教授，著有《“教育學(xué)視界”辨析》、《教育原理》、《教育實話》、《師道實話》、《到中小學(xué)去研究教育》等。陳桂生《師道實話》書評：在現(xiàn)今的教育媒體上，我們常常可以看到很多“理論型”很強的文章。這些教育言論，看起來十分正確，大家也都認(rèn)同，可是對現(xiàn)實幾乎沒有任何幫助，華東師范大學(xué)的陳桂生教授稱之為“虛文”。正是有感于這樣的“虛文”太多，陳教授下決心說“實話”，他說了很多“實話”，《師道實話》乃是他的實話系列論著中的一本。這些“實話”，陳桂生教授自謙為“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以話搭話而來”。作者從“高頭講章、官方文書、時髦論調(diào)，或師座百態(tài)”中引出話題，然后搭上自己的話，“盡可能地把老師們平常在背地里嘰嘰咕咕的大實話和小道理，涂抹上一層理論色彩，實說出來罷了”。通讀全書，這倒的確是“實話”。這都是些我們再熟悉不過的話題，諸如“學(xué)者型教師、專家型教師、智慧型教師”，“名師與教書匠”、“還教于師與兩種備課觀”，“繼續(xù)教育、教師職稱論文與教育經(jīng)驗總結(jié)”，“班主任、師生關(guān)系與教師集體”，“民主平等、教師權(quán)威與教師自我反省”，“教師的口頭禪與教師個性”，等等等等。這些話題，任何一位教師都能說出一連串自己的想法，但是在《教育實話》這本書中，這些話題讓讀者倍感親切的同時，卻也常常令人陷入沉思。比如在《漫話“還教于師”》一篇中，作者提到，要把學(xué)生從“教師的束縛”中解脫出來，至少先得把教師從“傳統(tǒng)的課程機制的束縛”中解放出來。在《漫話“兩種備課觀”》一文中，作者提到了毛澤東的“備課觀”：教師“先向?qū)W生學(xué)七分”，然后“再拿三分教給學(xué)生”。也就是說教師要先了解學(xué)生的歷史、個性和需要，然后再去教學(xué)生。在《漫話“教師繼續(xù)教育”觀念的更新》一文中，作者尖銳地指出，以往教師培訓(xùn)，主要采取“先生講，學(xué)生聽”的方式，即以中小學(xué)教師教中小學(xué)學(xué)生之道還施中小學(xué)教師。這種方式用于中小學(xué)生，其成效原本有限，用于有經(jīng)驗、甚至頗有見識的教師，更成問題。在《漫話“班主任”》一篇中，作者說，按馬卡連柯的設(shè)想，學(xué)生集體并不是靠教師個人能夠培養(yǎng)的，應(yīng)由“教師集體”培養(yǎng)“學(xué)生集體”。教師集體與學(xué)生集體并不是兩個集體，而是一個集體，而且是一個教育集體。這些“實話”，乃是通讀教育、千錘百煉之后的思考，其中所蘊涵的內(nèi)容之豐富，已是無法言說了。《師道實話》一書給人最大的感觸是作者豐富的知識底蘊以及嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的學(xué)術(shù)作風(fēng)。作者博覽群書，該書涉獵話題、引用范圍極廣，古今中外，皆有包括。對一些說法的論述，絕不含糊其辭，必深究到底。比如說對于教師的“工程師”的隱喻，以往誤以為是斯大林的提法，作者糾正為加里寧的話，并且給出詳細(xì)的佐證。對于“智慧型教師”的提法，作者提出質(zhì)疑，何謂“智慧型教師”？并且引用了《辭?！芬约奥蹇说南嚓P(guān)論述加以闡述。在陳桂生看來，一個判斷，必須具備“充分的事實根據(jù)”以及“可能性、可行性的嚴(yán)密的邏輯論證”，方能加以評說。這種嚴(yán)肅的做學(xué)問的態(tài)度，即便是在這本由“以話搭話”的短篇組成的著作中，亦是貫穿始終、令人起敬的。<

暫缺《師道實話》作者簡介