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內(nèi)容簡介

　　道教生命哲學(xué)是歷史地形成的，又是在中國自生自長的，那么，它就有其形成的歷史基礎(chǔ)，有其自身的一些特點。很難說道教生命哲學(xué)確定的形成日期，它不是由某一位思想家完成，但它必定形成于某個時期，不是有了宗教形式就有了生命哲學(xué)，盡管道教來到這個世上就有著深藏的生命哲學(xué)觀念。六朝以后，道教的理論是粗糙的、不成熟的，教義教規(guī)多過教理。為數(shù)不多的教理的闡述又缺乏哲學(xué)的支持。在與佛教爭高低的思想辯論中，道教總處于劣勢。<

作者簡介

　　李大華，1956年出生。武漢大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)任廣州市社會科學(xué)院哲學(xué)文化研究所研究員、所長，中山大學(xué)中國哲學(xué)研究所兼職教授，哈佛大學(xué)燕京學(xué)社研究學(xué)人。從事哲學(xué)、文化與宗教的研究，尤其是道教生命哲學(xué)的研究。在《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》、《中國哲學(xué)史》、《光明日報》等雜志報刊上發(fā)表論文數(shù)十篇。著《嶺南道教思想》、《隋唐道家與道家》（合著）。主編《中華道教大詞典·內(nèi)丹》。任《經(jīng)濟人與道德人》副主編。

圖書目錄

序
引言
上篇生命本體論
第一章道教理論化的內(nèi)化傾向及其生命
一道教理論化發(fā)展的內(nèi)化趨勢
二道教的生命觀念與生命哲學(xué)
第二章自然本體
一道本體
二氣本體
第三章生命本體
一道氣
二性命
第四章關(guān)于本體存在的方式及道教生命哲學(xué)
一本根即本體
二客觀先驗的時空論與主觀經(jīng)驗的印記
三生流不息與變化
四道教生命哲學(xué)基本特征的啟示
下篇修煉論
第五章生命結(jié)構(gòu)論
一作為修煉的知識
二有
三無
四無中生有與以有歸無
第六章生命之悟
一本質(zhì)直觀的悟
二對象之悟
三道機之悟
四自我顯現(xiàn)之悟
五外觀與內(nèi)觀
跋語