中國?？敝畬W起原很早，而發(fā)達很遲，《呂氏春秋》所記“三豕涉河”的故事，已具有校勘學的基本成分。劉向、劉歆父子校書，能用政府所藏各種本互勘，就開校讎學的風氣。漢儒訓注古書，往往注明異讀，是一大進步。《經典釋文》廣收異本，遍舉各家異讀，可算是集古校勘學之大成。晚唐以后，刻印的書多了，古書有了定本，一般讀書人往往過信刻板書，?？敝畬W幾乎完全消滅了。十二世紀晚期，朱子斤斤爭論《程氏遺書》刻本的是非；十三世紀之初，周必大校刻《文苑英華》一千卷，在《自序》中痛論“以印本易舊書，是非相亂”之失，又略論他校書的方法；彭叔夏作《文苑英華辨證》十卷，詳舉他們校讎的方法；清代校勘學者顧廣圻稱為“校讎之楷?！?。彭叔夏在《自序》中引周必大的話：校書之法，實事是正，多聞闕疑。他自己也說：叔夏年十二三時，手鈔《太祖皇帝實錄》，其間云“興衰治□之源”，闕一定，意謂必是“治亂”。后得善本，乃作“治忽”。三折肱為良醫(yī)，信知書不可以意輕改。這都是最扼要的?？狈椒ㄕ?。所以我們可以說，十二三世紀之間是?？睂W的復興時代。但后世校書的人，多不能有周必大那樣一個退休宰相的勢力來“遍求別本”，也沒有他那種“實事是正，多聞闕疑”的精神，所以十三世紀以后，?？睂W又衰歇了。直到十七世紀方以智、顧炎武諸人起來，方才有考訂古書的新風氣，三百年中，?？敝畬W成為考證學的一個重要工具。然而治此學者雖多，其中真能有自覺的方法，把這門學問建筑在一個穩(wěn)固的基礎之上的，也不過寥寥幾個人而已?？v觀中國古來的?？睂W所以不如西洋，甚至于不如日本，其原因我已說過，都因為刻書太早，古寫本保存太少；又因為藏書不公開，又多經劫火，連古刻本都不容易保存。古本太缺乏了，科學的校勘學自不易發(fā)達。王念孫、段玉裁用他們過人的天才與功力，其最大成就只是一種推理的校勘學而已。推理之最精者，往往也可以被版本的不足，但校讎的本義在于用本子互勘，離開本子的搜求而費精力于推敲，終不是?？睂W的正軌。我們試看日本佛教徒所印的弘教書院的《大藏經》及近年的《大正新修大藏經》的?？惫ぷ鳎涂梢悦靼淄评淼男？辈贿^是?？睂W的一個支流，其用力甚勤而所得終甚微細。
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