全球化與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)

　　本書編譯西方學(xué)者論述“全球化”與“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”關(guān)系的十?dāng)?shù)篇論著。“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”是當(dāng)代世界各國(guó)所面臨的社會(huì)現(xiàn)象之一，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代具有普遍性，甚至成為跨國(guó)現(xiàn)象。本書所闡述的問(wèn)題，對(duì)我們?cè)诋?dāng)代如何避免、預(yù)防和消除自然的和人為的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有借鑒意義；對(duì)我國(guó)學(xué)者關(guān)于預(yù)防社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的研究，關(guān)于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的研究，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的研究，頗具參考價(jià)值。本書前言全球化時(shí)代，我們何為（本輯序）薛曉源一全球化：我們所在世界的知識(shí)語(yǔ)境20世紀(jì)90年代初，隨著通信技術(shù)和因特網(wǎng)日新月異的發(fā)展，全球各民族國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的普遍聯(lián)系和交往在日甚一日地加強(qiáng)。全球化現(xiàn)象于是凸現(xiàn)，全球化成為最時(shí)髦的詞語(yǔ)，在全世界主流媒體和大多數(shù)人的嘴邊流動(dòng)。隨著全球化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹目焖贊B透，反對(duì)全球化的聲音也呈現(xiàn)出來(lái)，從達(dá)沃斯世界貿(mào)易組織會(huì)議到意大利的西方八國(guó)財(cái)長(zhǎng)會(huì)議，抗議和流血事件不斷增多，反對(duì)全球化的聲浪不斷在增大增高。有識(shí)之士不禁要問(wèn)：究竟什么是全球化？全球化究竟怎么了？在近1O年一浪高過(guò)一浪的全球化浪潮中，西方學(xué)術(shù)界對(duì)全球化進(jìn)行了深入的研究和反思，出版了200O多種著作和3萬(wàn)多篇文章。在這其中，有在世界政治舞臺(tái)上頻繁亮相的知名的政治家，如德國(guó)原總理施密特撰寫的《全球化與道德重建》和德國(guó)原財(cái)政部長(zhǎng)、原社會(huì)民主黨主席拉封丹撰寫的《不要恐懼全球化》等。他們從親身的經(jīng)歷出發(fā)，詳細(xì)考究了全球化的歷史進(jìn)程。不管人們是歡呼還是咒罵全球化，一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)呈現(xiàn)在人們面前：全球化就在人們身邊，逐漸成為不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)于知識(shí)分子而言，全球化已經(jīng)成為了我們所處時(shí)代的知識(shí)語(yǔ)境，是當(dāng)代知識(shí)分子認(rèn)識(shí)、關(guān)心、介入現(xiàn)實(shí)的新工具。美國(guó)杜克大學(xué)副教授哈爾特最新撰寫的《帝國(guó)》一書，從比較歷史學(xué)、比較政治學(xué)、比較文學(xué)相融合的視野出發(fā)，勾勒了從古希臘到現(xiàn)在全球化在不同歷史時(shí)期的發(fā)展樣態(tài)：帝國(guó)的擴(kuò)張和形式的變遷與興衰，在西方引起強(qiáng)烈的反響。西方媒體普遍認(rèn)為，《帝國(guó)》一書的出版激活了人文學(xué)者對(duì)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照和介入，為人文學(xué)者的存在價(jià)值贏得尊嚴(yán)。關(guān)于全球化問(wèn)題，當(dāng)前國(guó)外理論界主要有三種看法：①激進(jìn)的全球化主張。主要代表人物是日本著名觀察家、評(píng)論家大前研一和英國(guó)社會(huì)學(xué)家阿爾·布勞。他們認(rèn)為，全球化是一種前所未有的現(xiàn)象，“全球經(jīng)濟(jì)的崛起、全球治理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)以及文化在全球的擴(kuò)散和交融都被視為出現(xiàn)一個(gè)全新的世界秩序的證明”（《全球大變革·導(dǎo)論》，第6頁(yè)）。②溫和的全球化主張。戴維·赫爾德稱之為變革論者，他認(rèn)為主要代表人物是英國(guó)的吉登斯、德國(guó)的貝克。他們認(rèn)為全球化的當(dāng)代模式是前所未有的，全球的國(guó)家和社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的變革過(guò)程，要努力適應(yīng)這個(gè)相互聯(lián)系更緊密、但又是非常不確定的世界。③懷疑論者的批評(píng)。以赫斯特、湯普森為代表人物，他們認(rèn)為全球化在本質(zhì)上是一個(gè)神話，掩蓋了國(guó)際經(jīng)濟(jì)不斷分裂為三個(gè)主要地區(qū)集團(tuán)、國(guó)家政府依然強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)。不管他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)究竟是什么，但是他們的話語(yǔ)言說(shuō)已經(jīng)不可回避地成為我們對(duì)全球化研究和言說(shuō)的知識(shí)語(yǔ)境。二全球化的本質(zhì)究竟是什么對(duì)這個(gè)問(wèn)題的把握決定我們究竟以什么方法和從何種視角去研究全球化問(wèn)題。英國(guó)首相布萊爾的“精神領(lǐng)袖”、著名社會(huì)學(xué)家吉登斯先生認(rèn)為：全球化的本質(zhì)就是流動(dòng)的現(xiàn)代性，在這里，流動(dòng)指的是物質(zhì)產(chǎn)品、人口、標(biāo)志、符號(hào)以及信息的跨空間和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)。全球化就是時(shí)空壓縮，全球化使得人類社會(huì)成為一個(gè)即時(shí)互動(dòng)的社會(huì)。西班牙籍美國(guó)社會(huì)學(xué)教授卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中指出：“在全球經(jīng)濟(jì)里，全球能夠變成一個(gè)單位而以即時(shí)或者在選定的時(shí)間里運(yùn)作。資本主義生產(chǎn)方式的特征是不斷擴(kuò)張，總是嘗試克服時(shí)空的限制。但是只有到了20世紀(jì)末，以信息與通信科技提供的新基礎(chǔ)設(shè)施為根基，以及在政府和國(guó)際機(jī)構(gòu)所執(zhí)行的解除管制與專業(yè)化政策的協(xié)助下，世界經(jīng)濟(jì)才真正變?yōu)槿蛐缘摹！钡聡?guó)教育部副部長(zhǎng)格爾茨對(duì)全球化的過(guò)程和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)尤深，他認(rèn)為全球化使這個(gè)社會(huì)成為突然加速的社會(huì)。三全球化時(shí)代，我們何為德國(guó)大哲學(xué)家海德格爾總是喜歡吟詠德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的著名詩(shī)句：在這貧乏的時(shí)代，詩(shī)人何為？我們是否也需要躬身反思：身逢信息爆炸、知識(shí)快速遞增、嬗變的全球化時(shí)代，作為知識(shí)界的代表——知識(shí)分子應(yīng)該何為？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)和把握我們所處的時(shí)代，既不驚慌失措，也不隱逸回避；應(yīng)該直面我們時(shí)代所遭遇的挑戰(zhàn)，理清我們所面臨的問(wèn)題和痛苦，按照馬克思主義實(shí)事求是的原則，進(jìn)行不同學(xué)科的分析、綜合和研究。這就是我們組織編譯這些學(xué)術(shù)前沿報(bào)告的宗旨和目的，也是我們?cè)噲D回應(yīng)“全球化時(shí)代，我們何為”的一種嘗試。當(dāng)然，需要說(shuō)明的是，由于時(shí)間和知識(shí)范圍所限，我們這里編選的文章只是粗略代表當(dāng)代國(guó)際學(xué)術(shù)前沿的主要流派，面對(duì)浩瀚和激變的國(guó)際學(xué)術(shù)瀚海，可以說(shuō)是掛一漏萬(wàn)。不足之處，請(qǐng)批評(píng)指正。本叢書的編輯、出版得到了廣大作者、譯者和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社的大力支持，在此一并致謝！2002年10月于北京新風(fēng)寓所

暫缺《全球化與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》作者簡(jiǎn)介