人文經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)經(jīng)驗(yàn)：對(duì)人文科學(xué)與自然科學(xué)觀念的生存論透視

第一章　人文經(jīng)驗(yàn)諸種樣態(tài)的科學(xué)化
一　對(duì)宗教的歷史性考察
（一）哲學(xué)化的宗教觀念
（二）科學(xué)化的宗教觀念
　二　對(duì)歷史的歷史性考察
（一）歷史意識(shí)及其科學(xué)化
（二）科學(xué)歷史學(xué)內(nèi)部的發(fā)展與批判分析
三　對(duì)藝術(shù)的歷史性考察
（一）藝術(shù)、美、審美經(jīng)驗(yàn)
（二）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)化與科學(xué)化
第二章　科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的方法化歷程
　一　尋求理性確定性的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)
（一）古代的知識(shí)觀
（二）唯理論的知識(shí)觀
（三）唯理論的科學(xué)觀
　二　實(shí)證化的近代科學(xué)經(jīng)驗(yàn)
（一）早期經(jīng)驗(yàn)論的知識(shí)觀
（二）實(shí)證主義的科學(xué)觀
第三章　人文經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化與科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方法化之弊
　一　失落的人文經(jīng)驗(yàn)
（一）科學(xué)主義者的觀點(diǎn)
（二）人文主義者的態(tài)度
　二　無(wú)根的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)
（一）對(duì)生活世界的遺忘
（二）認(rèn)識(shí)與旨趣的分離
第四章　人文經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化與科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方法化之蔽的前提研究
　一　知識(shí)論之蔽
（一）西方方法意識(shí)與知識(shí)問(wèn)題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
（二）對(duì)知識(shí)的確定性尋求和科學(xué)方法論的構(gòu)建
　二　認(rèn)識(shí)論之蔽
（一）非批判的認(rèn)識(shí)論前提
（二）批判的認(rèn)識(shí)論前提
（三）思辨的認(rèn)識(shí)論前提構(gòu)建
　三　人學(xué)之蔽
（一）人成為主體
（二）人類(lèi)中心主義
第五章　從生存論為知識(shí)論奠基
　一　人的自我理解方式的轉(zhuǎn)變
（一）人的有限性
（二）人的整體性
（三）此在在世界中
　二　對(duì)真理的本質(zhì)理解
（一）“在”與真理的本質(zhì)理解
（二）對(duì)符合論真理觀的批判
（三）依此在的存在闡釋真理
　三　從知識(shí)論到存在論轉(zhuǎn)換的含義
（一）對(duì)人與世界關(guān)系的存在論理解
（二）思維與存在的原始統(tǒng)一
（三）從存在論為知識(shí)論奠基
第六章　對(duì)人文科學(xué)的生存論透視
　一　對(duì)藝術(shù)的生存論透視
（一）藝術(shù)本體論
（二）伽達(dá)默爾的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)理論
　二　對(duì)歷史科學(xué)的生存論透視
（一）狄爾泰對(duì)歷史科學(xué)的人文科學(xué)方法論詮釋
（二）海德格爾對(duì)理解前結(jié)構(gòu)的揭示
（三）“前見(jiàn)”與“效果歷史”意識(shí)
第七章　當(dāng)代自然科學(xué)的自我理解
　一　當(dāng)代自然科學(xué)的自我認(rèn)識(shí)與內(nèi)在批判
（一）意義、證實(shí)、中立經(jīng)驗(yàn)
（二）證偽與客觀知識(shí)世界
（三）歷史主義科學(xué)觀的構(gòu)建與批判
（四）方法論的有限性
　二　對(duì)自然科學(xué)的詮釋學(xué)解讀
（一）詮釋學(xué)與對(duì)自然科學(xué)的詮釋學(xué)解讀
（二）對(duì)自然科學(xué)的科學(xué)詮釋學(xué)的解讀
（三）從自我認(rèn)識(shí)到自我理解的內(nèi)在線(xiàn)索
　三　當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的自我理解
（一）精神科學(xué)中的理解與自然科學(xué)中的理解
（二）當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)自我認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)特征
（三）當(dāng)代自然科學(xué)自我認(rèn)識(shí)的人學(xué)自覺(jué)
參考文獻(xiàn)
后記