中國史學(xué)思想通史（秦漢卷）

　　秦漢是中國史學(xué)發(fā)展史上一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期，在史學(xué)上取得了劃時(shí)代的成就。首先從史書撰述而言。據(jù)《漢書·藝文志》記載，屬於秦皇朝的，自《奏事》20篇；屬於西漢人撰述的則有陸賈《楚漢春秋》、司馬遷《太史公書》（即《史記》）等六家著作共343篇。而東漢時(shí)期的史書，根據(jù)清人的考證，總數(shù)不下於100部。以上統(tǒng)計(jì)只是就純史書撰述而言，還不包括思想家的著作。這些史書絕大部分已經(jīng)散佚，所幸的是，堪稱為里程碑之作的《史記》和《漢書》，卻被流傳了下來。其次從歷史編撰而言。這一時(shí)期歷史編撰成就之最為重要的表現(xiàn)是西漢司馬遷撰述《史記》，創(chuàng)立紀(jì)傳體史書體裁。之後，東漢班固又撰述《漢書》，通過改通史紀(jì)傳為斷代紀(jì)傳，又整齊劃一紀(jì)傳體為本紀(jì)、列傳、志和表四種體例，從而對《史記》所創(chuàng)立的紀(jì)傳體體裁作了進(jìn)一步的發(fā)展。紀(jì)傳體的創(chuàng)立，對於中國古代史學(xué)無疑有著巨大的影響。這一時(shí)期歷史編撰上所取得的成就，還表現(xiàn)在茍悅《漢紀(jì)》對編年體的進(jìn)一步完善。茍悅撰述《漢紀(jì)》，采用了連類列舉的記載方法，不但使編年體的記述范圍得到了擴(kuò)充，而且還使記述內(nèi)容更為集中，從而在很大程度上改進(jìn)了以往編年體的記述缺陷。最後從史學(xué)思想而言。史學(xué)思想不僅是指史學(xué)家對客觀歷史和史學(xué)本身的認(rèn)識，而且還包括思想家對客觀歷史的認(rèn)識。也就是說，秦漢時(shí)期的史學(xué)思想既包括如司馬遷、劉向、班固、荀悅等史家對歷史和史學(xué)的認(rèn)識，也包括如董仲舒、王充、何休等思想家對歷史的認(rèn)識。毫無疑問，秦漢是產(chǎn)生史學(xué)巨匠和思想巨人的時(shí)代，因而也是史學(xué)思想極為豐富的時(shí)代。而這些豐富的史學(xué)思想的產(chǎn)生，無疑是這一時(shí)期史學(xué)成就的一個(gè)非常重要的方面。秦漢時(shí)期博大精深的史學(xué)思想，無疑是秦漢史學(xué)家和思想家們留給後人的一份寶貴的思想遺產(chǎn)。我們通過對於秦漢時(shí)期史學(xué)思想的研究，就對史學(xué)本身的認(rèn)識而言，它可以幫助我們深化和提高對秦漢乃至中國古代史學(xué)變化和發(fā)展的認(rèn)識；就對客觀歷史的認(rèn)識而言，它可以幫助我們提高對秦漢乃至中國古代歷史變化和發(fā)展的認(rèn)識。因此，重視對秦漢時(shí)期史學(xué)思想的研究，無疑是有著重要意義的?！按嬖跊Q定意識”的原理告訴我們，作為社會(huì)意識的史學(xué)思想，自然小能脫離於社會(huì)的存在而產(chǎn)生。實(shí)際上，秦漢史學(xué)思想就是秦漢社會(huì)存在及其社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)在史學(xué)領(lǐng)域里的反映。這就要求我們在研究秦漢史學(xué)思想時(shí)，一定不能脫離這一特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化。我們不但要重視探討秦漢的政治、經(jīng)濟(jì)之於秦漢史學(xué)思想的影響，而且還要重視作為兩漢統(tǒng)治思想的經(jīng)學(xué)之於史學(xué)的影響。唯有如此，我們才能夠?qū)@一時(shí)期的史學(xué)思想有一個(gè)整體的把握。<

　　汪高鑫，1961年生，安徽休寧人。1983年安徽帥范大學(xué)歷史系大學(xué)本科畢業(yè)，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；1990年山東大學(xué)碩士研究生畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位；2002年北京師范大學(xué)博士生畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)史學(xué)研究所副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事中國史學(xué)思想史、中國思想史的教學(xué)與研究工作。曾先後在《中國史研究》、《史學(xué)史研究》、《中國文化研究》、《人文雜志》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50馀篇，主要代表作有《朱熹的人生境界觀和價(jià)值論》、《對司馬光歷史盛衰論的再認(rèn)識》、《秦始皇歷史意識散論》、《論劉歆的新五德終始?xì)v史學(xué)說》等；獨(dú)撰和叁編的著作有《朱熹傳》、《中國史學(xué)史綱》、《中國理學(xué)大辭典》等。