敲開(kāi)幸福之門(mén)

　　無(wú)疑，幸福就是具有此類(lèi)性質(zhì)的問(wèn)題。不僅在哲學(xué)誕生之初，它就已被哲學(xué)家、思想者們收入視野，而且凡在哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響的哲學(xué)家，無(wú)一不對(duì)幸福問(wèn)題發(fā)生過(guò)濃烈興趣，并傾注精力予以關(guān)注，留下了他們關(guān)于人的幸福問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。今天，隨著哲學(xué)的進(jìn)步和哲學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)向，幸福問(wèn)題比起過(guò)去而言，更有其特殊的、重要的意義?，F(xiàn)代哲學(xué)已不再以追求知識(shí)體系為惟一目標(biāo)，它更為關(guān)注人的生存、人與世界的關(guān)系以及人生態(tài)度等問(wèn)題。哲學(xué)已從高聳人云的思辨的、概念的王國(guó)墜人或返回生活世界。哲學(xué)返回生活世界就意味著哲學(xué)將更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人的幸福。因此，幸福問(wèn)題成為熱門(mén)話題絕非偶然。人的幸福不僅過(guò)去、現(xiàn)在和今后將繼續(xù)被予以關(guān)注，而且只要人類(lèi)存續(xù)下去，它將是人類(lèi)永遠(yuǎn)追尋的目標(biāo)，是一個(gè)永恒的話題。...

暫缺《敲開(kāi)幸福之門(mén)》作者簡(jiǎn)介