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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《西方的智慧》，一共討論了107個(gè)問(wèn)題，其中有些問(wèn)題，是西方傳統(tǒng)所獨(dú)有的，像有關(guān)基督教孝義和希臘諸神之類(lèi)。也有些問(wèn)題，在我們的社會(huì)還沒(méi)有成為問(wèn)題，如自動(dòng)化之類(lèi)。因此在我討論的90個(gè)問(wèn)題中，只有70個(gè)問(wèn)題，和阿氏的全相同。其余的則是我根據(jù)中國(guó)文化的背景所設(shè)計(jì)的，這些問(wèn)題有些是中國(guó)所獨(dú)有的。從各自獨(dú)有問(wèn)題，不難看出中西文化之間的某些差異；從共同的問(wèn)題，則正好提示了我們從事中西文化比較研究的一些線索。由本書(shū)所引征的中西思想資料，使我們知道，中西文化的比較，不但可能，且有必要，因?yàn)樵诖斯ぷ髦?，可以較為深入地認(rèn)清自己論的優(yōu)點(diǎn)和短處，此極有助于選擇我們今后努力的方向。為了方便讀者，特制了一個(gè)中西智慧對(duì)照表，是對(duì)70個(gè)共同問(wèn)題所做的提要，也可以當(dāng)備查的觀念索引使用。高明博學(xué)的讀者，如果沒(méi)有時(shí)間讀整本的書(shū)，瀏覽一下對(duì)照表，也一樣足以引發(fā)思考。

作者簡(jiǎn)介

　　韋政通先生（1972-），江蘇鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人。著名學(xué)者，對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化有極深的領(lǐng)悟。早年結(jié)識(shí)徐復(fù)觀、勞思光和牟宗三、殷海光等人，與新儒有學(xué)者、自由主義學(xué)者等都有過(guò)廣泛而密切的交往。以《中國(guó)思想史》尊定學(xué)術(shù)地位，著有《中國(guó)十九世紀(jì)思想史》、《中國(guó)哲學(xué)詞典》、《中國(guó)的智慧》、《中國(guó)文化與現(xiàn)代生活》、《傳統(tǒng)的更新》、《中國(guó)哲學(xué)思想批判》、《傳統(tǒng)的理新》、《中國(guó)哲學(xué)思想批判》、《倫理思想的突破》、《先奏七大哲學(xué)家》、《孔子》、《中國(guó)現(xiàn)代思想家胡適》等近三十部著作。其中許多以嶄新的視角解讀中國(guó)文化與歷史，對(duì)學(xué)界有廣泛的影響，被認(rèn)為是某些方面最優(yōu)秀的創(chuàng)制。很多學(xué)者以為韋政通先生是自由主義的著名代表，也有學(xué)者以其為當(dāng)代新儒家的優(yōu)秀代表，事實(shí)上他只是一個(gè)自由的思想者。

圖書(shū)目錄

自序
第一章哲學(xué)、科學(xué)問(wèn)題
一學(xué)的意義與哲學(xué)
二什么是真理?
三知識(shí)與意見(jiàn)
四知與行
五人與自然的關(guān)系
六科學(xué)與技術(shù)
七科學(xué)時(shí)代中的倫理
八歷史的意義
第二章政治問(wèn)題
一個(gè)人與社會(huì)
二政治領(lǐng)導(dǎo)
三民本思想
四從貴民到民主
五法律的本質(zhì)
六什么是正義?
七法治與禮治
八自由主義與保守主義
九民族主義與世界主義
十戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
第三章道德問(wèn)題
一幸福的追求
二成功是必須的?
三什么是良心?
四基本德性
五目的與手段
六價(jià)值的相對(duì)性
七自然法的意義
八守法
九忠誠(chéng)的要求
十道德義務(wù)的性質(zhì)
十一人的尊嚴(yán)
十二現(xiàn)世的樂(lè)利
十三理智與感情的沖突
十四人的偉大性質(zhì)
十五中庸
第四章教育問(wèn)題
一什么是學(xué)藝教育？
二一般教育與職業(yè)教育的比較
三德饣在學(xué)藝教育中的地位
四智慧是學(xué)藝教育的目標(biāo)
五手工在學(xué)習(xí)生活中的角色
六教學(xué)的藝術(shù)
七變化氣質(zhì)
八習(xí)慣的形成
九讀書(shū)的方法
十如何閱讀艱深的書(shū)？
十一為什么要讀古老的偉大作品？
十二什么是偉大觀念？
第五章宗教與形上學(xué)問(wèn)題
第六章社會(huì)問(wèn)題
第七章經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
第八章美與藝術(shù)問(wèn)題
第九章愛(ài)情與友誼問(wèn)題
第十章人的問(wèn)題
附錄