感性的歸途：閱讀20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典

　　如何面對(duì)文學(xué)經(jīng)典，這是一個(gè)問(wèn)題。古今中外的文學(xué)經(jīng)典筑成了一座巍峨的方城，但是這座城不設(shè)“九門提督”，沒(méi)有兵衛(wèi)和弓弩手盤查和射殺過(guò)往人等，閱讀者自可進(jìn)出兩便，去留自由。于是，有縱馬入城而又旋即飛馬殺出的“草寇”——他們一個(gè)晚上可以吞下100萬(wàn)經(jīng)典文字，像電影的快鏡頭一般迅速而模糊地經(jīng)歷漫長(zhǎng)的“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”，然后掛一漏萬(wàn)或者全部排出；有進(jìn)城之后終身對(duì)著一座小閣樓纏綿悱惻的“情種”——在他們眼里，所有的城市高樓永遠(yuǎn)都是木質(zhì)的“紅樓”，所有的現(xiàn)實(shí)人生從來(lái)就是前朝的舊“夢(mèng)”。有進(jìn)城之后就爬上中心廣場(chǎng)那個(gè)演講臺(tái)的士大夫或者知識(shí)分子——他們以“日瓦戈醫(yī)生”背后的人性問(wèn)題為話由， 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，振臂高呼；有對(duì)城內(nèi)建筑的材料、質(zhì)地、音響、色彩、光影、線條、結(jié)構(gòu)等問(wèn)題感興趣的“形式主義者”——他們講究趣味、品味，喜歡在秋天剔食螃蟹腳尖的肉，喝點(diǎn)醉人的液體，然后吟唐詩(shī)宋詞。有“心懷叵測(cè)”的偷師學(xué)藝者，主要考察技術(shù)和藝術(shù)，他們研究之后多半也要造一點(diǎn)樓閣什么的，或者造得更高，這叫“超越”，或者生怕人家有恐高癥，造點(diǎn)平房，這叫 “平民化”，或者造得更怪以至不蔽風(fēng)日，甚至根本不造，只在那里亂堆一些磚塊任其日曬雨淋草長(zhǎng)鶯飛，這也有說(shuō)法，叫“解構(gòu)”——這類人里面總是會(huì)有大師拔地而起的，因?yàn)橐磺写髱煻加羞@么一個(gè)偷師學(xué)藝的神秘階段；有手上拿著研究課題的大學(xué)教師和研究人員——他們要進(jìn)城去寫一些規(guī)范的論文，參加城外的職稱評(píng)定和社科評(píng)獎(jiǎng)。此外，還有受了世界的氣而躲進(jìn)城散心的人，有晃進(jìn)城打發(fā)那些總也打發(fā)不完的時(shí)間的人；有離畢業(yè)還遠(yuǎn)或者馬上畢業(yè)的大學(xué)生……以上就是進(jìn)入或者逗留文學(xué)方城的各種方式。但是，我們這套叢書(shū)將以何種方式入城呢？這取決于我們編輯這套叢書(shū)的目的。我們的目的是要為多數(shù)喜好文學(xué)的人貢獻(xiàn)盡可能好的有關(guān)文學(xué)的知識(shí)、觀念和閱讀路徑，我們希望我們的表述被多數(shù)閱讀者輕松而愉悅地接受。于是可以肯定，我們這套叢書(shū)采用的入城方式?jīng)Q不會(huì)是上述任何一種。本書(shū)是“新銳經(jīng)典閱讀文叢”中的一冊(cè)。面對(duì)古今中外的文學(xué)經(jīng)典，本書(shū)既講究專業(yè)性，提供專業(yè)性的把握方式和見(jiàn)地，又突破狹隘的論文路數(shù)，講究清新、親切、隨意和文字趣味，視野寬廣而又心細(xì)如發(fā)，重視感性、直指內(nèi)心。本套叢書(shū)既非生氣索然的研究，亦非流于濫俗的鑒賞，奉行的是一種“中庸之道”，有歷史有領(lǐng)悟，有文有質(zhì)，力圖“文質(zhì)彬彬”。這套叢書(shū)包括三冊(cè)，即《古老的回聲——閱讀中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典》、《感性的歸途——閱讀20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典》和《遠(yuǎn)方的詩(shī)神——閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典》。愿你開(kāi)卷得益。

暫缺《感性的歸途：閱讀20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典》作者簡(jiǎn)介