高山流水：《科學(xué)·人文·未來(lái)》論壇實(shí)錄

除王小波、鄭文光、郭以實(shí)、葉永烈等外，少有文學(xué)家受過(guò)自然科學(xué)、數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)的良好教育，甚至，我以為，大多數(shù)作家和我差不多，基本上是科盲。這是中國(guó)文人常常激憤、失落、大言與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的原因之一，哪怕是最不重要的原因之一。
科學(xué)讓我恐懼什么？這有點(diǎn)像一個(gè)聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題。很難想像，今天還會(huì)有人不近情理地拒絕科學(xué)。19世紀(jì)的盧梭曾經(jīng)譴責(zé)過(guò)科學(xué)。在他看來(lái)，科學(xué)和藝術(shù)導(dǎo)致了傷風(fēng)敗俗。然而，這種觀點(diǎn)已經(jīng)得不到多少人的贊同了?，F(xiàn)今，我們已經(jīng)習(xí)慣于將科學(xué)精神視為一個(gè)人乃至一個(gè)民族的優(yōu)良品質(zhì)。
隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，尤其工業(yè)化以來(lái)人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球表層作用的急劇增強(qiáng)，引發(fā)諸多涉及人類(lèi)生存發(fā)展的重大問(wèn)題，并已引起國(guó)際社會(huì)嚴(yán)重關(guān)切和行動(dòng)。在這種背景下，進(jìn)行關(guān)于人—自然關(guān)系的思考，重新審視人—自然關(guān)系，建立當(dāng)代新的理念，付之行動(dòng)，是必要和重要的。
當(dāng)古老的帝國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)、融入世界之后，中國(guó)的知識(shí)精英從過(guò)去重點(diǎn)關(guān)心社會(huì)秩序轉(zhuǎn)而更加關(guān)注國(guó)家的富強(qiáng)和社會(huì)的繁榮（換言之，就是更加關(guān)注落后的生產(chǎn)力、落后的經(jīng)濟(jì)同國(guó)家安全、民族尊嚴(yán)和人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾），認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)作用?？茖W(xué)技術(shù)的重要性迅速凸現(xiàn)出來(lái)。
人的存在即有人文與科學(xué)的兩種需要，也有人文與科學(xué)的兩種性能。全面認(rèn)識(shí)人的存在內(nèi)涵及其潛能是人文的事，也是科學(xué)的事。但在人的歷史的發(fā)展過(guò)程中往往有重視或強(qiáng)調(diào)此一面而忽視或抑制另一面的現(xiàn)象。但這只應(yīng)看做是人類(lèi)歷史發(fā)展中一個(gè)階段面臨的問(wèn)題，而非人類(lèi)整體及平衡發(fā)展的方向與需求所在。