中國(guó)人學(xué)思想史

前言
導(dǎo)論
第一編 中國(guó)人學(xué)思想的產(chǎn)生與形成
第一章 中國(guó)人學(xué)思想的源頭
第一節(jié) 神話(huà)與原始宗教中的人學(xué)思想信息
一、自然崇拜中的人與自然的關(guān)系
二、神靈崇拜中的人與神的關(guān)系
三、巫術(shù)與神話(huà)所蘊(yùn)涵的人類(lèi)思想信息
第二節(jié) 殷周時(shí)期的天命論與人學(xué)思想的萌芽
一、從“帝”到“天”——崇拜信仰的轉(zhuǎn)移
二、從“天命靡?！钡健熬吹卤Ｃ瘛薄烀^念的變革
三、從“天降喪亂”到“職競(jìng)由人”——上帝及天命權(quán)威的下落
第三節(jié) 春秋時(shí)期人文思潮的興起
一、天道遠(yuǎn)，人道邇
二、民為神之主，神依人而行
三、物生有兩
第二章 儒家人學(xué)思想的形成發(fā)展和分化
第一節(jié) 孔子的人學(xué)思想
一、對(duì)“人”的初步規(guī)定
二、“克己復(fù)禮為仁”
三、“為仁由己”與“修己安人”
四、對(duì)傳統(tǒng)天命觀的繼承與修正
第二節(jié) 孟子對(duì)早期儒家人學(xué)思想的發(fā)展
一、早期儒家人性論的建立
二、用“仁”界定“人”
三、“盡力-知性-知天”的心性論與天人論的合一
四、高揚(yáng)人性——儒家道德本體論的建立及其對(duì)儒家人學(xué)思想的意義
五、理想人格的確立和道德價(jià)值的追求
六、道德與人格修養(yǎng)論在儒家人學(xué)思想中的地位
第三節(jié) 《易傳》對(duì)建立儒家人學(xué)形上學(xué)的努力
一、“易有太極”的人學(xué)形上學(xué)的確立
二、“繼善成性”說(shuō)
三、“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”的人生有為論
四、人道觀念的新發(fā)展
第四節(jié) 荀子對(duì)儒家人學(xué)思想的開(kāi)拓
一、荀子在人性問(wèn)題上與孟子的分歧
二、“人最為天下貴”的“人禽分別”新辨
三、“天人相分”思想的人學(xué)價(jià)值
四、“隆禮”、“重法”思想的人學(xué)意義
五、荀子學(xué)派對(duì)儒家人學(xué)的基本特點(diǎn)
第五節(jié) 先秦儒家人學(xué)的基本特點(diǎn)
一、道德本位
二、人文關(guān)懷
三、畏天命，盡人事
四、重視人的修養(yǎng)
第三章 道家人學(xué)思想的形成發(fā)展和演變
第四章 墨家的人學(xué)思想
第五章 法家的人學(xué)思想
第二編 中國(guó)人學(xué)思想的拓展與流變
第三編 中國(guó)古代人學(xué)思想的復(fù)興與高漲
后記