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內(nèi)容簡介

　　本書精選一批有特色的選修課、專題課與有影響的演講，以課堂錄音為底本，整理成書時秉持實錄精神，不避口語色彩，保留即興發(fā)揮成分，力求原汁原味的現(xiàn)場氛圍。希望借此促進校園與社會的互動，讓課堂走出大學圍墻，使普通讀者也能感知并進而關(guān)注當代校園知識、思想與學術(shù)的進展動態(tài)和前沿問題。這份課堂講錄大致可以按內(nèi)容分為四類：一類是討論現(xiàn)代西方新理論和新方法如何能夠運用到中國思想是的研究中，這里包括年鑒學派、?？潞秃蟋F(xiàn)代歷史學；一類是討論什么可以成為思想史的資料，包括考古發(fā)現(xiàn)、文物、圖像、甚至地圖，主要是想改變過去思想史研究資料狹隘其實是視野狹隘的缺欠；一類是嘗試使思想史與其他歷史研究領(lǐng)域——比如文明史、知識史、觀念史、法律史以及社會史——之間有溝通和互動；一類是與傳統(tǒng)的思想史研究不同的一些想法，比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“減法”。此外，在一頭一尾，還討論了近來中國文史學界的一些新變化和關(guān)于文史研究的學術(shù)規(guī)范問題，力圖在更大的背景上考量中國思想史研究的境遇、問題與方法。

作者簡介

　　葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中畢來以后，曾經(jīng)在貴州苗族山區(qū)插隊。1977年考入北京大學中文系古典文獻專業(yè)，1984年研究生畢業(yè)。曾經(jīng)在江蘇揚州師范學遼歷史系任教。1992年起，任清華大學教授。現(xiàn)為清華大學校務(wù)委員會委員、教授提名委員會委員，博士生導師。兼任北京大學古文獻研究中心、東方文學研究中心〕復旦大學中國古代文學研究中心、中國人民大學佛教與宗教學研究中心的學術(shù)委員與兼職教授。并曾應(yīng)邀先后擔任香港浸會大學、日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、臺灣大學歷史系客座教授。為清華大學的本科生和研究生開設(shè)過《中國文化名著導讀》、《中國宗教與文學》、《中國古代社會與文化》、《中國思想史》、《中國宗教史研究》、《歷史與文化理論》、《中國學術(shù)經(jīng)典選讀與研究》、《宗教文獻概論》、《思想史經(jīng)典著作研讀》等課程。主要著述如下：《禪守與中國文化》，上海人民出版社，1986年?！兜澜膛c中國文化》，上海人民出版社，1987年?！豆糯娢囊斀狻罚本┏霭嫔?，1988年?！稘h字的魔方——中國古典詩歌語言學札記》，香港中華書局，1989年?！断胂窳Φ氖澜纭澜膛c唐代文學》，北京現(xiàn)代出版社，1990年?！短圃娺x注》，浙江文藝出版社，1994、1999年。《中國經(jīng)典十種》，香港中華書局，1933年；上海書店出版社，2002年。《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》，北京大學出版社，1995年。《葛兆光自選集》，廣西師范大學出版社，1997年。《七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰——中國思想史第二卷》，復旦大學出版社，1998、2001年。《中國宗教與文學論集》，清華大學出版社，1998年。《域外中國學十論》，復旦大學出版社，2002年。《古代中國社會與文化十講》，清華大學出版社，2002年。《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》，三聯(lián)書店，2003年。譯作有《通向禪學之道》，日本鈴木大拙原著，上海古籍出版社，1989年。學術(shù)性的隨筆和評論結(jié)集出版的有《門外談禪》、《考槃在澗》、《佛影道蹤》、《作壁上觀——葛兆光書話》、《并不遙遠的歷史》和《在異鄉(xiāng)聽雨看云》等。

圖書目錄

自序
引言近年來文史研究領(lǐng)域的新變
開場白
一 20世紀90年代以來的政治、文化與意識形態(tài)變化
二常識的變化：關(guān)天重建學術(shù)研究的基礎(chǔ)
三基礎(chǔ)的動搖與瓦解：以國家、傳統(tǒng)、現(xiàn)代為例
四文化史和思想史研究中的實例
五文史領(lǐng)域：關(guān)注重心與使用資料的變化
六小結(jié)
[建議閱讀文獻]
第一講法國年鑒學派及其對中國的影響
一年鑒學派的來龍去脈
二年鑒學派的主要傾向及對中國史學的啟發(fā)
三對年鑒學派的批評及60年代后年鑒學派的變化
四個案介紹：以《國王神跡》為例
[建議閱讀文獻]
第二講 ?？碌睦碚撆c中國思想史研究
一知識考古學與思想史研究
二關(guān)于思想史的重新考察
三知識考古學視野中的思想史資料
四思想史可以這樣寫：瘋癲、刑法與監(jiān)獄的背后
五小結(jié)
[建議閱讀文獻]
第三講后現(xiàn)代歷史學的洞見與不見
一關(guān)于《懷柔遠人》和《白銀資本》在中國的爭論
二什么是后現(xiàn)代歷史學的主要觀念？
三歷史是虛構(gòu)文本、是散文作品嗎？
四歷史文本真?zhèn)螁栴}的另類觀察
五歷史的寫法與讀法
六后現(xiàn)代歷史學的不見或局限
[建議閱讀文獻]
第四講什么可以成為思想史的資料？
一思想史研究如何感到資料的局限和局促？
二不在過去思想史視野范圍里面的各種資料
三思想史怎樣才能充分運用這些資料？
[建議閱讀文獻]
第五講近年來的考古發(fā)現(xiàn)與思想史研究
一歷來的考古發(fā)現(xiàn)對學術(shù)史之影響
二 20世紀70年代以來考古發(fā)現(xiàn)和思想史的再認識
三思想史的觀念如何改變才能回應(yīng)不斷出現(xiàn)的考古發(fā)現(xiàn)
[建議閱讀文獻]
第六講關(guān)于圖像的思想史研究
第七講作為思想史資料的古輿圖
第八講文化史與文明史——以宋代中國的歷史為例
第九講知識史與思想史——以西洋天學進入中國及其對傳統(tǒng)思想的影響為例
第十講在法律史、社會史與思想史之間——以傳統(tǒng)社會中白天與黑夜的時間分配為例
第十一講觀念史的研究方法——以陸九淵的“東海西海，心同理同”為例
第十二講文化史與思想史研究的“視域”轉(zhuǎn)換——以“唐宋”、“宋明”兩個不同研究范式為例
第十三講思想史研究中的加法與減法
第十四講思想史研究方法的變化——以日本學者研究日本近代思想史為例
附說想像的邊界——關(guān)于文史研究的學術(shù)規(guī)范