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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在學(xué)術(shù)上，起點(diǎn)性的問題常常是最難回答的終極性問題，一如“人是什么”，“我是誰(shuí)”等等，這是最簡(jiǎn)單的字眼，同時(shí)也是最具學(xué)術(shù)性的難題。它像一個(gè)幽靈，讓你揮之不去。歷史上一切最具智慧的頭腦，無(wú)不與這種發(fā)蒙性的問題遭遇。本書所討論的問題，沒有一個(gè)高深的、遠(yuǎn)在天邊的問題。它不過(guò)就是企圖如其本來(lái)地尋找文學(xué)。其敘述策略也不是我的發(fā)明，不過(guò)是“損之又損”，對(duì)通行的文學(xué)知識(shí)作一種盤問、一種梳理。我們習(xí)慣了用加法尋找知識(shí)，“為學(xué)日益”，這當(dāng)然是對(duì)的，然而人類還有另一種智慧，必須同時(shí)用減法。減法的一個(gè)功能就是去蔽，就是讓人看到本來(lái)。（文學(xué)）這個(gè)學(xué)科積滿了知見塵埃，云遮霧障，得用減法看到本來(lái)。終極的文學(xué)地平線不過(guò)就是這個(gè)意思。

作者簡(jiǎn)介

　　王乾坤：1952年生，祖籍湖北天門，從上在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大。1982年大學(xué)畢業(yè)，入武漢市社會(huì)科學(xué)哲學(xué)所。先后任助理研究員，副研究員，研究員以及哲學(xué)所所長(zhǎng)等職，其間曾在歷史所工作兩年。2001所調(diào)入華中科技大學(xué)，現(xiàn)為中文系教授，中國(guó)魯迅研究會(huì)理事。在本科生和研究生中主講的課程有：美學(xué)理論、文學(xué)理論、比較文化，中國(guó)20世紀(jì)經(jīng)典作家與中西方文化研究，文學(xué)研究方法等。

圖書目錄

引言  關(guān)于文學(xué)本體論
      無(wú)視本體論會(huì)怎樣
      反本質(zhì)主義與本體論
      講壇遭遇
第一講終極視域中的“文學(xué)性”
       文學(xué)不是什么，文學(xué)就是文學(xué)
       “自足”是文學(xué)性的要義
       在“法”的面前如何是好
第二講純?cè)娕c不純?cè)?br />       有沒有“純文學(xué)”這種東西
       文學(xué)可否植根于“無(wú)”
       “有無(wú)相生”，“空不異色”
第三講文學(xué)的“身份”
       詩(shī)的有用性在于它的無(wú)用性
       由“座次”說(shuō)開去
       藝術(shù)的尊嚴(yán)不過(guò)是每個(gè)人自己的尊嚴(yán)
第四講詩(shī)哲之爭(zhēng)
       必修課
       “以詩(shī)為敵”的詩(shī)人
       假定城邦只剩下一個(gè)人
第五講文學(xué)之“真”
       “學(xué)科基石”問題
       何謂“本真”
       本真、情感與文學(xué)
第六講 “起源”與“本原”
       “緣”于歷史
       “因”于匱乏
       本原說(shuō)之回顧
       “原創(chuàng)”與“原生態(tài)”
       起源說(shuō)之簡(jiǎn)評(píng)
       文學(xué)的消亡
第七講文學(xué)的“應(yīng)當(dāng)”
       文學(xué)是文學(xué)的理由
       作品與“皮靴”
       “功能”：不期然而然
第八講文學(xué)語(yǔ)言
       語(yǔ)言的“立場(chǎng)”問題
       修辭之“反”及其評(píng)價(jià)
       修辭的巧與誠(chéng)
       語(yǔ)言、文學(xué)、人
附錄  藝術(shù)的生命之門
跋  文學(xué)的天命