詩(shī)經(jīng)

　　《詩(shī)經(jīng)》本稱(chēng)《詩(shī)》，列為儒家經(jīng)典后稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。它編成于春秋時(shí)代，收錄了西周初至春秋中葉約五百多年的詩(shī)歌，共305首。相傳周王室派專(zhuān)人收集民間詩(shī)歌，是為“采詩(shī)”，因而輯集成詩(shī)集。據(jù)《史記》等書(shū)記載，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》系孔子刪定，近人多疑而否其說(shuō)?！对?shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)，《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，《雅》有《大雅》《小雅》，《頌》有《周頌》《魯頌》《商頌》。產(chǎn)生地域?yàn)榻耜兾?、山西、河南、山東及湖北等地。其中《國(guó)風(fēng)》大都是民歌，《雅》多為宴會(huì)樂(lè)歌，《頌》多為祀神祭祖之詩(shī)。詩(shī)篇的形式以四言為主，普遍運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法?！对?shī)經(jīng)》的優(yōu)秀詩(shī)篇描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，音節(jié)自然和諧，極富藝術(shù)感染力，因而為歷代所推崇。漢代傳《詩(shī)經(jīng)》者有魯、齊、韓、毛四家，魯、齊、韓三家為“今文詩(shī)學(xué)”，西漢時(shí)立有博士，魏晉后逐漸衰亡。詩(shī)》為古文詩(shī)學(xué)，盛行于東漢以后，魏晉后通行的《詩(shī)經(jīng)》就是《毛詩(shī)》。此后對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的傳習(xí)研究代不乏人，很多學(xué)者傾注精力，為《詩(shī)經(jīng)》這門(mén)學(xué)問(wèn)做出了貢獻(xiàn)，更使《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。筆者深?lèi)?ài)民族文化，也深?lèi)?ài)這真金美玉的《詩(shī)經(jīng)》，結(jié)合多年對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究和教學(xué)工作，既汲取古今研究者的成果，又獨(dú)立思考，聯(lián)系古今民俗、語(yǔ)言等，注意挖掘詩(shī)中較含隱又給人以啟示的東西，以有新見(jiàn)，這樣寫(xiě)成了此書(shū)。中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，給人類(lèi)留下了豐富的精神財(cái)富。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在人們正確認(rèn)識(shí)民族歷史的同時(shí)，得到愛(ài)國(guó)主義教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮；仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。它們是我們炎黃子孫的文化精髓，它們塑造了我們中華民族的民族精神。為了及時(shí)地給國(guó)內(nèi)文化家庭提供一套基本的傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，并作為收藏之用，我們特地策劃制作了這套中國(guó)家庭基本藏書(shū)。本書(shū)，在中華民族的文化史上，既有經(jīng)典的神圣地位，又有文學(xué)的崇高價(jià)值。因此，它特別引人矚目，成了兩千多年來(lái)學(xué)者們研究的一個(gè)熱點(diǎn)。本書(shū)收入了我國(guó)最早的詩(shī)歌總匯《詩(shī)經(jīng)》的全文，并附以精辟的釋文。本書(shū)內(nèi)容全面，釋文通俗易懂，讀者從中可對(duì)詩(shī)經(jīng)的風(fēng)格，手法有一定的了解，同時(shí)對(duì)提高鑒賞及閱讀能力具有一定的幫助作用。

暫缺《詩(shī)經(jīng)》作者簡(jiǎn)介