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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以對(duì)傳統(tǒng)民族精神文化體系剖析透視為起點(diǎn)，立足于展示現(xiàn)代社區(qū)在改革開(kāi)放的當(dāng)代中國(guó)的復(fù)興、發(fā)展，以及未來(lái)遠(yuǎn)景。全書(shū)采取立體透視的方式，從歷史反思、現(xiàn)狀剖析與未來(lái)展望的不同角度，對(duì)于現(xiàn)代社區(qū)在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中必將承擔(dān)的精神文化使命、未來(lái)發(fā)展的理想前景、目標(biāo)追求與現(xiàn)實(shí)位置的差距、以及社區(qū)持續(xù)入發(fā)展將面臨的阻力等等，進(jìn)行了多視角剖析。全書(shū)注重讓事實(shí)說(shuō)話，理論闡述深入淺出，文筆生動(dòng)活潑，可讀性強(qiáng)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉伯奎，1984年出生，祖籍安徽蕭縣。1982年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。1993年獲評(píng)外國(guó)文學(xué)副教授，1999年獲評(píng)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)教授。1984年起開(kāi)始漢語(yǔ)口才交際訓(xùn)練實(shí)踐與理論體系的創(chuàng)建研究，至今已出版《辯論學(xué)》、《口才與演講技能訓(xùn)練》等專著和教材多種，發(fā)表文學(xué)研究論文、翻譯英語(yǔ)小說(shuō)等已達(dá)200余萬(wàn)字?，F(xiàn)為上海科技學(xué)院教授、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。

圖書(shū)目錄

上篇
　反思篇
　　第一章民族精神文化體系及其強(qiáng)制控力
　　　一　民族精神文化在國(guó)門(mén)打開(kāi)后受到質(zhì)疑
　　　二　民族精神文化的內(nèi)涵
　　　三　“集體無(wú)意識(shí)”——民族精神文化的儲(chǔ)藏所
　　　四　小結(jié)
　　第二章關(guān)于民族精神文化體系的反思
　　　一　民族精神文化體系的指導(dǎo)理念的先天殘缺
　　　二　民族精神文化體系的構(gòu)成方式的后天不足
　　　三　民族精神文化體系的維系方式欠缺文明
　　　四　小結(jié)
　　第三章親情文化面面觀
　　　一　以親情關(guān)系壓抑、排斥非親情社會(huì)關(guān)系
　　　二　以“親情疏密程度”作為判斷是非正誤的標(biāo)準(zhǔn)
　　　三　以“新情疏密程度”決定是否文明禮遇對(duì)方
　　　四　以“新情疏密程度”決定行動(dòng)方向
　　　五　小結(jié)
中編
　剖析篇
　　第四章中西方傳統(tǒng)精神文化及其差異根源
　　　一　辨析民族精神文化“先進(jìn)與落后”的標(biāo)準(zhǔn)與角度
　　　二　中西方精神文化體系形成差異這根源探索
　　　三　小結(jié)
　　第五章中華民族命運(yùn)與民族精英群體的關(guān)系
　　　一　民族精英群體不了解民族警醒的獨(dú)特方式
　　　二　民族精英群體缺乏對(duì)社會(huì)的貼切了解與對(duì)歷史的準(zhǔn)確把握
　　　三　民族精英群體始終把下層國(guó)民視為教育的對(duì)象而非精神警　醒與民族搬起石頭砸自己的振興的主力
　　　四　民族精英群體始終未能真正深入下層社會(huì)
　　　五　小結(jié)
　　第六章推動(dòng)民族精神文體體系更新完善的兩種途徑
　　　一　單一的自上而下的強(qiáng)制性教化往往看似強(qiáng)有力實(shí)為無(wú)力
　　　二　社會(huì)成員對(duì)傳統(tǒng)精神文化的背棄雖系個(gè)案卻很有摧毀力
　　　三　“信仰危機(jī)”是民族精神文化體系開(kāi)始完善更新的信號(hào)
　　　四　放棄傳統(tǒng)道德的某些高標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著對(duì)民族精神文化的背叛
　　　五　小結(jié)
　　第七章法治文化體系的形成過(guò)程將漫長(zhǎng)而曲折
　　　一　更新與完善傳統(tǒng)精神文化不可能一帆風(fēng)順
　　　二　基層國(guó)民是更新與完善民族精神文化體系的真正主力
　　　三　小結(jié)
下編
　展望篇
　　第八章現(xiàn)代社區(qū)的精神文化使命
　　第九章現(xiàn)代社區(qū)必將更新與完善民族精神文化體系
　　第十章現(xiàn)代社區(qū)與“自由人聯(lián)合體”