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內(nèi)容簡介

　　本書是運用視點分析方法研究后殖民文化批評的專論。通過時間、空間、主體和話語四個視點的透視，論述了后殖民文化理論的“機制論”、“異化論”、“雜種論”和“霸權論”，提出了一個認知國外后殖民主義文化批評的闡釋架構，自成系統(tǒng)，是國內(nèi)第一部全面深入論述后殖民文化批評理論的專著。本書運用新方法、大視野，在盡可能理清國內(nèi)外后殖民文化批評重要論述的基礎上，將理論置放到人類社會文化發(fā)展的歷史長河中去，開掘出其深厚的人文終極意義，從而在一定程度上確立后殖民文化批評理論在人類文化發(fā)展過程中的學術和歷史意義，深化了對后殖民文化批評的理論認識。本書還將文學研究與傳媒研究結合在一起進行考察，首次將后殖民理論引入傳媒研究，突出了現(xiàn)時代文化研究的特點。<

作者簡介

　　姜飛，1971年生于河北昌黎。1994年畢業(yè)于陜西師范大學，獲經(jīng)濟學學士學位，1998年至2003年在四川大學文學與新聞學院碩、博連讀，獲文學博士學位，現(xiàn)為中國社會科學院新聞與傳播研究所助理研究員。主要學術興趣在傳播學理論、跨文化傳播學和后殖民文化批評理論研究方面。出版著作有《海外傳媒進入中國》（主編）；在《新聞與傳播研究》、《新聞大學》、《文藝理論與批評》、《外國文學研究》等學術雜志發(fā)表論文近30篇。在《光明日報》等媒體發(fā)表學術論文、專欄文章、新聞作品多篇。參與或主持國家社科規(guī)劃重大課題、中國社會科學院重大課題等多項研究工作。相關圖書當諾亞方舟遭遇伏羲神農(nóng)：啟蒙時代歐洲的中國上古史論爭小說修辭研究當諾亞方舟遭遇伏羲神農(nóng)——啟蒙時代歐洲的中國上古史論爭（新生

圖書目錄

緒論
第一節(jié)　本項選題之浮現(xiàn)　
一、后殖民文化批評理論之于跨文化傳播研究的意義　
二、國內(nèi)后殖民文化批評理論研究基本情況　
三、國內(nèi)對后殖民文化批評理論研究的不足　
第二節(jié)　在解構中建構　
一、解構的是殖民主義以來三重壓抑、三重邊緣化的人類生存狀態(tài)　
二、在三重回歸和三重超越中建構后殖民詩學　
第三節(jié)　本課題的研究方法　
一、視點研究方法　
二、擬人論的視點選取　
第一章　后殖民文化批評理論的一般問題　
第一節(jié)　何謂后殖民文化批評理論　
第二節(jié)　后殖民文化批評理論源流　
一、塞澤爾等發(fā)起的“黑人性”運動開啟了從文化角度對殖民主義的批判　
二、葛蘭西話語霸權理論為后殖民文化批評理論奠定了一種分析的基本模式　
三、薩義德開創(chuàng)了后殖民文化批評理論研究和批判領域　
四、霍米·巴巴、斯皮瓦克等拓展了后殖民文化批評理論的批判領域　
第二章　后殖民文化批評理論時間視點：機制論　
第一節(jié)　東方學（東方主義）　
一、“東方學”還是“東方主義”　
二、東方學的分期和東方學的機制　
第二節(jié)　后殖民時代　
一、全球化時代　
二、第二媒介時代　
三、后殖民時代　
第三章　后殖民文化批評理論空間視點：異化論　
第一節(jié)　東方不是東方，西方不是西方　
一、作為觀念形態(tài)上的東方　
二、美、加、澳是否后殖民　
第二節(jié)　第二自然和第三空間　
第三節(jié)　第三天性和第四世界　
一、異化　
二、第三天性和“第四世界”　
第四章　后殖民文化批評理論主體視點：雜種論　
第一節(jié)　文化的變遷　
一、族裔散居和文化身份　
二、“餡兒餅”原則與文化的變遷　
第二節(jié)　第四世界的臣民　
一、從他人到他者　
二、屬下及其“文化雜種性”　
第三節(jié)　文化的皮影戲　
一、殖民地“文化干細胞”的培植　
二、文化新殖民主義　
第五章　后殖民文化批評理論話語視點：霸權論　
第一節(jié)　話語　
一、話語進入后殖民文化批評理論　
二、殖民話語的特性　
第二節(jié)　話語陷阱　
一、二元對立陷阱　
二、修辭陷阱　
三、普遍性陷阱　
第三節(jié)　反話語　
一、反話語及其幾種分支　
二、反話語的“文化更新”理想和局限　
結束語　
參考文獻(按拼音或字母排序)　
重要人名和術語索引　
后記