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內(nèi)容簡介

　　尼采作為現(xiàn)代哲學向后現(xiàn)代哲學的轉(zhuǎn)折點，其審美主義的首要前提是：上帝已死，世界缺乏道德的事實。尼采既為?？绿峁┝伺行匝酃?，也為?？绿峁┝伺械姆椒āV系學方法。本書對從尼采到福柯的審美主義的理論背景、學術(shù)淵源及思想內(nèi)涵做了較為系統(tǒng)的梳理和研究，并試圖探討其“生存美學”對傳統(tǒng)美學的合理補充極其發(fā)展前景。

作者簡介

　　李曉林，1968年3月生，2001年于山東大學中文系獲文藝學博士學位，現(xiàn)為廈門大學副教授，發(fā)表學術(shù)論文20余篇，其中6篇被人民大學復印資料《美學》、《文藝理論》、《外國文學研究》和《外國哲學》轉(zhuǎn)載，兩篇被《新華文摘》、《高等學校文科學術(shù)文摘》摘編。相關(guān)圖書

圖書目錄

總　序
導　論
第一章　審美主義辨析
　　一　唯美主義
　　二　浪漫主義
　　三　審美現(xiàn)代性
第二章　尼采
　　一　尼采的“上帝之死”
　　二　強力意志
　　三　審美形而上學
第三章　海德格爾
　　一　此在
　　二　技術(shù)
　　三　藝術(shù)
第四章　?？?
　　一　?？碌摹叭酥馈?
　　二　古希臘的幽思
　　三　福柯的“生存美學”思想
第五章　作為倫理學的美學
　　一　審美與倫理的悖論：克爾凱郭爾的問題
　　二　從藝術(shù)到生活：尼采與?？?
　　三　從存在到自我：海德格爾與?？?
第六章　審美主義與消費社會
　　一　人的感覺：從匱乏社會到消費社會
　　二　審美之路：?？屡c法蘭克福學派
　　三　審美主義與大眾審美文化
參考書目
后　記