人類文化歷史變遷與法制文明

　　其實馬克思早就說過：我們僅僅知道一門惟一的科學，那就是歷史科學。我國史學界的前輩翦伯贊也認為歷史是科學的科學。法國人還喜歡說哲學就是哲學史。以上論斷是否經(jīng)典姑且不論，但它卻從一個側(cè)面揭示了歷史學在一切學科中的重要地位。無論是社會科學或自然科學都有其自身發(fā)展的歷史，否則，就成為無源之水，無本之木。就個人而言，做學問不研究本門學科的歷史，成就再大，至多可以成為一名優(yōu)秀的工匠，卻不能成為底蘊深厚的學者，法律科學也不例外。故教育部一直將法律史學列為法學教育的主干課程。我國正處在深刻變革的社會轉(zhuǎn)型時期，客觀形勢要求我們要緊跟時代的步伐，不斷創(chuàng)新，這也是人類文化進步的表現(xiàn)。而創(chuàng)新的原動力從何而來呢？我認為主要還是來源于歷史自覺與文化自覺，而這種自覺正是建立在與歷史對話基礎(chǔ)之上的。克羅齊說，每當人類的精神發(fā)展到一個新階段時，他們就會請出墓室中的希臘人、羅馬人。這不僅是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是勸誡人們不應忘記歷史，應重視歷史。只有自覺地研究歷史，并從中汲取滋養(yǎng)自身的智慧，才能獲得前進中的批判力與創(chuàng)造力。希望教研室的青年同仁切莫妄自菲薄，而應以學習與研究法律史學為榮、為樂！你們的使命就是在前輩們研究成果的基礎(chǔ)上勇于求索，把握法制演變的軌跡，從制度上、學理上進行更全面更深入研究，不斷地揭示人類法制文明演進的規(guī)律和實質(zhì)。只要持之以恒，定會碩果累累，為法律史學作出卓越的貢獻。本論集包括三個方面的內(nèi)容，一是法律制度史的研究，二是法律思想史的研究，三是民族習慣法文化的研究。每一篇論文都是作者精心思考、艱苦探索、勇于創(chuàng)新的結(jié)果。

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