中國(guó)影像革命：當(dāng)代新聞攝影與紀(jì)實(shí)攝影

　　胡武功作為新時(shí)期攝影中重要的群體：陜西群體的領(lǐng)軍人物之一，一直活躍在中國(guó)當(dāng)代攝影的前沿。他與已離開(kāi)我們的侯登科都是在思想解放伊始就進(jìn)入公眾視野的陜西人物，也是中國(guó)攝影界最早覺(jué)悟、最早推動(dòng)現(xiàn)代性攝影進(jìn)步的陜西人物。他們身處遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)文化前衛(wèi)中心的北京，以一種執(zhí)著的、邊緣的聲音，倡導(dǎo)攝影的底層觀看視角和真實(shí)立場(chǎng)，對(duì)消解傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)對(duì)影像的權(quán)力控制，更新新聞攝影觀念和建筑平實(shí)質(zhì)樸的影像觀，起到許多振聾發(fā)聵的影響和作用。他們還是勇于實(shí)踐的人，策劃和運(yùn)作了革命性的歷史現(xiàn)實(shí)主義的大型攝影展覽《艱巨歷程》，將影像的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值在變革時(shí)期的中國(guó)旗幟般的彰顯，成為繼新時(shí)期初始《人民的悼念》和《自然、社會(huì)、人》與其后的《十年一？布洹返日估樂(lè)蟮撓忠煥锍癱頻惱估饋？胡武功進(jìn)入攝影的身份是傳媒的新聞?dòng)浾撸哉務(wù)摵涔κ遣坏貌粡男侣剶z影談起的。真正意義上的中國(guó)新聞攝影在上個(gè)世紀(jì)30年代是有過(guò)短暫輝煌的。攝影術(shù)進(jìn)入中國(guó)后，由于后進(jìn)中國(guó)的歷史局限，現(xiàn)代性的傳媒長(zhǎng)期處于落后的狀態(tài)，新聞的攝影基本沒(méi)有獲得獨(dú)立的形態(tài)。攝影在當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要社會(huì)功能是人們的生活紀(jì)念和身份識(shí)別。雖然在上個(gè)世紀(jì)的初葉新聞攝影已經(jīng)出現(xiàn)，但只是作為有限的畫(huà)報(bào)媒介的花邊圖示，其表現(xiàn)內(nèi)容也多是貴族權(quán)貴們的婚喪嫁娶堂會(huì)消息，至多也就是政要人物活動(dòng)和個(gè)把工程開(kāi)工剪彩而已。這些內(nèi)容離新聞所必須的政治性要素和突發(fā)事件的信息性要求差之千里。直到三十年代開(kāi)始，真正規(guī)模性的新聞攝影才正式登場(chǎng)中國(guó)歷史的舞臺(tái)。1937年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，更是將中國(guó)的新聞攝影推向高潮。那時(shí)是中國(guó)新聞攝影的青春時(shí)期，出現(xiàn)了黃英、王小亭、魏守忠、沙飛、石少華、方大曾等一大批優(yōu)秀的新聞攝影記者。1949年的變革，中國(guó)新聞攝影出現(xiàn)了重大的變化。高度政治化的意識(shí)形態(tài)，逐步加強(qiáng)對(duì)新聞傳媒的控制。漸漸新聞演變成單向的政治宣傳，作為客觀的信息性特征基本不存在了。這種變化在臺(tái)灣海峽兩邊的社會(huì)幾乎是同步一致的，只是程度不同而已。1966年大陸的文化大革命開(kāi)始，新聞攝影已完全名存實(shí)亡。新聞已變成政治暴力的工具，特征是對(duì)客觀事實(shí)的肆意篡改和對(duì)信息的隨意遮蔽。在文革的后期，隨著政治格局的頻繁變化，新聞?wù)掌募糍N、偷梁換柱已經(jīng)是司空見(jiàn)慣、見(jiàn)怪不怪的惡習(xí)。在這一時(shí)期，人們?cè)谛侣務(wù)掌懈揪鸵?jiàn)不到任何真實(shí)的社會(huì)生活，中國(guó)大地上見(jiàn)不到不可避免的自然災(zāi)難、社會(huì)問(wèn)題，新聞?wù)掌杏肋h(yuǎn)是人們快樂(lè)的笑臉和虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)開(kāi)會(huì)與勞動(dòng)生產(chǎn)的群眾場(chǎng)面。在十年夢(mèng)魘終于結(jié)束后，以新華社攝影部蔣齊生為首的一批新聞工作者，開(kāi)始對(duì)以往的新聞攝影狀態(tài)進(jìn)行''''撥亂反正''''似的清算，重新提倡新聞攝影的真實(shí)性等理論問(wèn)題，呼喚新聞攝影的本體價(jià)值。但想改變長(zhǎng)期的積習(xí)根本不是幾句口號(hào)和若干理論研討會(huì)所能一揮而就的，它需要實(shí)踐的突破支持。這期間，胡武功的一張新聞?wù)掌逗樗u來(lái)之際》，在實(shí)踐的層面上打破？quot;只聽(tīng)鈴聲響，不見(jiàn)馬幫來(lái)''''的尷尬局面。胡武功在陜南安康大洪水時(shí)拍照了搶險(xiǎn)救災(zāi)的真實(shí)瞬間。照片沒(méi)有以往新聞?wù)掌?'''高、大、全''''的程式化表現(xiàn)，而是用洪水中救援的驚險(xiǎn)一刻來(lái)表現(xiàn)人與暴虐自然的抗?fàn)帯Ｋ钥陀^的瞬間截取，打破了新聞攝影長(zhǎng)期擺布導(dǎo)演、只拍勝利規(guī)避困難的不誠(chéng)實(shí)態(tài)度，將事件的沖突、險(xiǎn)惡與在場(chǎng)人們的意志，真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。不過(guò)胡武功還是非常明白的。他說(shuō)，''''新聞攝影作為一種社會(huì)信息的載體，既是手段，也是目的，自有其內(nèi)部規(guī)律性。對(duì)于社會(huì)生活中正在發(fā)生、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的新事物，理應(yīng)作立體的、全息的記錄和反映''''和''''新聞攝影的基本職能是捕捉、再現(xiàn)、傳播具體時(shí)空所呈現(xiàn)出的物質(zhì)基本形態(tài)：事實(shí)形態(tài)。新聞攝影的真實(shí)在于事實(shí)及其判斷。在新聞攝影中事實(shí)是顯露的外在的，判斷是悟性的潛在的。顯露的事實(shí)與潛在的判斷構(gòu)成新聞攝影的真實(shí)性原則''''。以上這些話，說(shuō)明胡武功在思想解放時(shí)期對(duì)新聞攝影走向的理解是非常到位和具有前瞻性的。他強(qiáng)調(diào)了新聞的信息基本屬性，但也注意到了新聞背后的立場(chǎng)和價(jià)值取向問(wèn)題。胡武功關(guān)于新聞攝影的言論和實(shí)踐，在新時(shí)期伊始對(duì)面目全非的新聞攝影進(jìn)行撥亂反正做出了無(wú)法抹殺的貢獻(xiàn)。胡武功和他的陜西群體的朋友們，以新聞攝影作為起點(diǎn)，積極地倡導(dǎo)影像的革命。雖然他們不斷地使用各種口號(hào)和方法論來(lái)強(qiáng)化自己的聲音，像現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)符號(hào)論等，但撥開(kāi)這些表面的話語(yǔ)表象，我們會(huì)看到他們一開(kāi)始就堅(jiān)持的人道主義攝影立場(chǎng)和積極反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的影像價(jià)值取向。陜西群體的大部分影像從一開(kāi)始就準(zhǔn)確地瞄準(zhǔn)了生活的現(xiàn)實(shí)。他們鏡頭中的主要影像是陜西關(guān)中和黃土高原上的眾生世相，而且基本是紀(jì)實(shí)主義的。當(dāng)時(shí)攝影圈內(nèi)強(qiáng)大的沙龍主義思潮和傾向?qū)λ麄円灿幸欢ǖ挠绊?，但他們身處基層的生活?chǎng)景和氛圍與無(wú)奈的拍照條件，都在不同角度規(guī)范和逼使他們的鏡頭選擇周邊平凡而質(zhì)樸的生活。所以他們的影像明顯地區(qū)別當(dāng)時(shí)攝影主流的那？quot;主旋律''''和''''風(fēng)華雪夜''''的范式。此種情況在當(dāng)時(shí)中國(guó)的攝影界是非常罕見(jiàn)的，是當(dāng)時(shí)攝影主流意識(shí)形態(tài)之外非常頑強(qiáng)和響亮的邊緣聲音。是繼新時(shí)期思想啟蒙時(shí)期北京四月影會(huì)之后，以影像關(guān)懷中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折進(jìn)程為圭臬的再次高揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)主義旗幟。陜西群體的另一個(gè)特點(diǎn)是他們面對(duì)社會(huì)的策略性。他們從一開(kāi)始就積極運(yùn)用媒體傳播和在理論上制造話題的策略，以擴(kuò)大自己的影響和建立爭(zhēng)奪自己的話語(yǔ)權(quán)。他們盡可能主動(dòng)地和各種媒體建立關(guān)系，利用其發(fā)表自己的作品。他們?cè)谂恼盏耐瑫r(shí)，積極撰寫(xiě)文章，以理論的姿態(tài)為自己的創(chuàng)作實(shí)踐尋求依據(jù)。他們經(jīng)常在各自為戰(zhàn)的情況下，又根據(jù)需要集體行動(dòng)。在對(duì)外的姿態(tài)和言說(shuō)上，他們往往會(huì)保持高度的團(tuán)結(jié)性，即使是在內(nèi)部矛盾激烈的情況下。他們中的一些人物，也會(huì)在一些場(chǎng)合做一些在現(xiàn)代人看來(lái)是矯情的表現(xiàn)，但這實(shí)際都是一種生存奮爭(zhēng)的策略，也是一種無(wú)奈的選擇。因?yàn)椋麄兩硖庍吘?。他們的主張、?shí)踐、經(jīng)營(yíng)，形成了上個(gè)世紀(jì)八十年代至九十年代間中國(guó)攝影界的一道復(fù)雜而且耀眼的風(fēng)景。如今，作為團(tuán)體的陜西群體已經(jīng)消散。但他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)影像紀(jì)實(shí)性特征和堅(jiān)守人道主義攝影立場(chǎng)的精神，已經(jīng)深深影響了后來(lái)的攝影人們。胡武功先生現(xiàn)在將自己在這二十多年來(lái)的言說(shuō)結(jié)集成冊(cè)，既是對(duì)自我心路思緒歷程的梳理，更是對(duì)中國(guó)新聞攝影和紀(jì)實(shí)攝影二十多年蹣跚旅程從個(gè)人視角的回望。從這個(gè)意義上說(shuō)，胡武功的《中國(guó)影像革命：當(dāng)代新聞與紀(jì)實(shí)攝影歷程》一書(shū)，是一輯關(guān)于中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)影像文化史和新時(shí)期思想解放史的重要史料。它對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，都具有思考的意義，是值得一看的文本。

　　胡武功，1949年7月生于西安，1969年始在部隊(duì)從事新聞攝影，1975年轉(zhuǎn)入傳媒至今。1983年7月31日，采訪安康百年不遇特大洪水，所拍攝照片《洪水襲來(lái)之際》獲首屆中國(guó)最佳新聞攝影獎(jiǎng)及中國(guó)新聞特別獎(jiǎng)。1984年被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀新聞工作者并出席中國(guó)記協(xié)在北京召開(kāi)的表彰大會(huì)。先后出版文集《攝影家的眼睛》、《中國(guó)影像革命》，攝影畫(huà)冊(cè)《胡武功攝影作品集》、《四方城》以及《西安記憶》、《藏著的關(guān)中》等專(zhuān)著，主編《中國(guó)攝影四十年》、《中國(guó)人本》（與人合編）等大型畫(huà)冊(cè)和《攝影美學(xué)初探》；多次在中國(guó)美術(shù)館、日本東京寫(xiě)真美術(shù)館、香港藝術(shù)中心等地舉辦個(gè)人攝影展；應(yīng)邀參加平遙國(guó)際攝影節(jié)并展出攝影專(zhuān)題“關(guān)中百姓”，近年來(lái)先后參加了“臺(tái)灣一日”、“北京一日”、“貴州一日”、“成都一日”、“澳門(mén)一日”等海峽兩岸四地的大型攝影活動(dòng)；兼事攝影評(píng)論，從80年代開(kāi)始就倡導(dǎo)紀(jì)實(shí)攝影，發(fā)表文論60余萬(wàn)字，多次參與國(guó)內(nèi)外的攝影理論交流活動(dòng)；1987年發(fā)起舉辦“艱苦歷程”全國(guó)攝影公開(kāi)賽并于次年在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦同名展覽；1989年應(yīng)邀在日本東京舉辦“中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程”攝影展；2003年作為策展人之一于廣東美術(shù)館舉辦“中國(guó)人本——紀(jì)實(shí)在當(dāng)代”大型攝影展。曾接受中央電視臺(tái)、陜西電視臺(tái)、日本NHK電視臺(tái)專(zhuān)題采訪，為中國(guó)攝影界有有影響有實(shí)力的攝影家。