《韓非子》選評(píng)

　　構(gòu)建韓非政治學(xué)說(shuō)的基本觀念無(wú)論哪一種政治學(xué)說(shuō)，都是基于對(duì)世界與社會(huì)的認(rèn)識(shí)提出來(lái)的，或者說(shuō)，都是以一定的哲學(xué)觀與社會(huì)觀為基石的。韓非的一整套政治學(xué)說(shuō)，同樣以其哲學(xué)思想與社會(huì)思想為理論基礎(chǔ)。我們要深刻地了解其政治思想，達(dá)到知其然又知其所以然的境界，就必須先了解其政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)以及他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)。韓非的宇宙觀與認(rèn)識(shí)具有唯物主義因素。他把宇宙發(fā)展的客觀規(guī)律為“道”，又把各種具體事物的客觀規(guī)律稱(chēng)為“理”，主張一切按客觀規(guī)律辦事，不加入自己的主觀因素。他的法治思想就是以遵循“道”、“理”的哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為法是順自然之道而立的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的法則，所以要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須按照這種法則來(lái)辦事。韓非又認(rèn)為，“道”和“理”都處在不斷的變化之中。用這種發(fā)展的哲學(xué)觀來(lái)觀察歷史，他就看到了歷史的發(fā)展變化，從而形成了“世異則事異”的歷史發(fā)展觀。這種觀念落實(shí)到政治領(lǐng)域，就產(chǎn)生了“不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹钡淖兎ㄕ摗?/div>