新校千家詩

　　人的全面發(fā)展離不開知和情，知是用理性的邏輯的方式認(rèn)知世界，情則以審美的藝術(shù)的方式把握世界。藝術(shù)的審美情趣映照出人的品味，而其建構(gòu)總是植根于人文的根基，誠如孔子所言："興于詩，立于禮，成于樂"（《論語·泰伯》），亦如托爾斯泰所說，藝術(shù)的功用在傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。詩是激情的流露，太功利的人就很難體味詩歌;詩是童心的專利，對(duì)世對(duì)事對(duì)人無趣的人就很難欣賞詩歌;詩是愛心的土壤，沒有赤誠、缺少關(guān)懷的人就很難理解詩歌。故孔子言："溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也。"只有"溫柔敦厚而不愚"，才能通于詩而達(dá)于人惰，屬于真正成熟的明理之人，這亦是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)。詩教是素質(zhì)教育的一個(gè)重要構(gòu)成，通過詩教，我們不僅可以了解民族語言的演變和淵源，而且，詩歌特有的思維方式和審美的再創(chuàng)造性，有助于啟發(fā)我們迸發(fā)審美創(chuàng)造的靈感，助于通過觸動(dòng)心靈，移情陶性，促進(jìn)健康而活潑的人格養(yǎng)成。今天，我們無論讀詩還是寫詩，其目的并非在于培養(yǎng)詩人，而在于喚起人性中美好的情感，把美的種子播撒到心田，培養(yǎng)我們對(duì)世對(duì)事對(duì)人真誠的關(guān)懷，提高人的審美能力和人文素養(yǎng)，從而激活當(dāng)代理想人格的建設(shè)。中國古代詩歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子是"詩教"最早也是最積極的倡導(dǎo)人和身體力行者。夫子所倡對(duì)我國文化的深遠(yuǎn)影響所至，便是兩千多年來"詩教"的傳統(tǒng)綿延不絕，浩如煙海的佳作經(jīng)典如連綿不絕的藝術(shù)長(zhǎng)廊，是蘊(yùn)藏在無數(shù)國人心中無形而永恒的雕塑和建筑。萌生于這種社會(huì)土壤的《千家詩》，作為流傳甚廣的啟蒙通俗讀物，薈萃了我國古代膾炙人口的詩歌名篇，千多年來，通過歷代傳遞性的誦讀，在人們心中的文化深沉厚重，深遠(yuǎn)地影響了民族心理性格的構(gòu)成。夜闌人靜時(shí)分評(píng)析《千家詩》，在己亦是一種心靈陶冶。從詩中體味古人情境心理，如走馬千年：從詩中觀想紛繁世事，似有感悟，愿吾儕能與共享。我們生于茲長(zhǎng)于斯，感受《千家詩》的精神滋養(yǎng)，當(dāng)像一株成熟的莊稼，永遠(yuǎn)感恩腳下博大慷慨的土地。

暫缺《新校千家詩》作者簡(jiǎn)介