古玉藝術(shù)鑒賞

　　中國(guó)古代玉器的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。8000年前，遼河流域興隆洼文化的美玉飾品，芳澤百代。四五千年前，紅山文化、良渚文化的祭祀用玉，使玉蒙上了神秘的宗教色彩。二三千年前，先秦、兩漢的帝王、貴族，以玉示等級(jí)、明身份，彰顯君子的人格、品性和地位，甚至用玉來(lái)殉葬。1000年前，唐宋時(shí)期的玉，則逐漸褪去神秘的光環(huán)，走向市肆，親近百姓。300年前的清代乾隆皇帝，更是講究玉的材質(zhì)，把玉的制作工藝、裝飾紋飾和器物造型等各方面發(fā)展至極，令后世人自嘆弗如。玉，伴隨著中國(guó)的歷史、中國(guó)的發(fā)展一直延續(xù)到20世紀(jì)與21世紀(jì)相交后的新千年。與此同時(shí)，關(guān)于玉的文化、研究、鑒賞的文獻(xiàn)也不絕于史。時(shí)至今日，玉的文章、著作和圖錄更是目不暇接?；蛟忈層裰畠?nèi)涵、文化，或是斷代、器類的研究，或?yàn)閳D文相隨，賞析一番。而作者撰寫(xiě)的此書(shū)則另辟蹊徑，把古代玉器的文化、研究和鑒賞三者結(jié)合起來(lái)，通過(guò)80篇短文，闡述了玉器的基本特征、鑒賞要點(diǎn)和歷史文化背景及藝術(shù)價(jià)值。如在《衢州史繩祖墓出土玉文具》篇中，作者首先分析了南宋史繩祖墓出土7件玉文具的器物特征和相關(guān)雕琢技法，使讀者對(duì)南宋的玉文具有了新的認(rèn)識(shí)。史繩祖“官至朝議大夫。一生篤志強(qiáng)學(xué)，著述豐富”。墓中出土玉制文房用具，是符合墓主人身份的，印證了其文士學(xué)者的生涯。最后一節(jié)中，作者對(duì)玉文具的發(fā)展捧出精辟論述：“最早的玉文具見(jiàn)于商代婦好墓，有調(diào)色盤(pán)、研磨器等。南宋史繩祖墓玉文具的出土，說(shuō)明此時(shí)已開(kāi)始形成一種較為系列化的獨(dú)特文房器類，并逐漸占據(jù)了文房書(shū)案的一端?！倍潭處拙?，點(diǎn)明了玉文具的演變脈絡(luò)，為讀者欣賞史繩祖墓出土文物提供了一個(gè)較大的歷史文化背景。在80篇短文中，既有某一時(shí)代、某一文化的玉器的綜合性概述，又有某類器物的專題賞析，可謂點(diǎn)面結(jié)合，相得益彰。在具體器物的介紹中，作者大多遴選具有典型意義的出土玉器，為我們鑒賞同類的傳世品提供了可信的標(biāo)尺。全書(shū)用語(yǔ)，通順洗練，層次清晰，言之有物，論之有理，是初學(xué)者的良師益友，對(duì)研究者也有所裨益。斑斕璀璨的古代美玉，令世人心馳神往。閱讀此書(shū)，會(huì)使我們?cè)阼b賞之際多一份理性，感嘆之時(shí)增添一份思考。這既是作者的期望，也將是讀者的共識(shí)。<

暫缺《古玉藝術(shù)鑒賞》作者簡(jiǎn)介