溫故（之二）

　　二十多年以前，關(guān)于讀書應(yīng)不應(yīng)有“禁區(qū)”，曾有過疑惑，也有過一些討論。李洪林先生后來刊登在《讀書》上的那篇著名的“解惑”之文《讀書無禁區(qū)》，算是為那些討論作了一個總結(jié)。文章發(fā)表后，雖也招致某些方面的批評與指摘，但“讀書不應(yīng)有禁區(qū)”卻從此成為社會的廣泛共識，中國人的閱讀乃至整個的精神生活，都因之發(fā)生了重大改觀。重提這段舊事，蓋因“溫故”與“讀書”有著太多相似的地方。譬如；它們本質(zhì)上都是一種學(xué)習(xí)。既然只有無禁忌的閱讀，才便于我們在比較、鑒別中汲取豐富多元的知識與養(yǎng)分；那么同樣的道理，我們在回望歷史的時候也只有擯棄成見、放開視野，才有可能從繁復(fù)多變、聲情并茂的歷史活劇中，從人類以往的經(jīng)驗與教訓(xùn)里有所收獲。孔子說過“溫故而知新”這樣富有智慧的話，但同時，他老人家“成《春秋》，令亂臣賊子懼”，又是將“溫故”服務(wù)于政治的始作俑者，開了根據(jù)現(xiàn)實政治需要編寫歷史的先河。就說一個“諱”字吧，幾乎成了歷代史官們的金科玉律，他們自覺地為“尊者”諱，為“賢者”諱，更要為“當(dāng)朝者”諱，諱來諱去，把一部歷史“諱”得支離破碎，面目全非，幾成 “斷爛朝報”…… 可見，真要做到“溫故而知新”，就不能不從“諱”字當(dāng)頭的陰影里走出來，破除“溫故”的種種禁忌，以開放的、從容的態(tài)度面對過去。說到這里，我想到了美國的小阿瑟·施萊辛格在《美國的分裂》里說過的一句話：“研究歷史不是為了提高哪個群體的自尊。而是為了了解世界和明鑒過去……” 此種境界，亦《溫故》心向往之矣。

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