朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究

    自序一
   自序二
   
   上篇 通論
   緒說
   一、“政治文化”釋義
   二、道學(xué)、道統(tǒng)與“政治文化”
   三、古文運(yùn)動(dòng)、新學(xué)與道學(xué)的形成
   四、道學(xué)家“辟佛”與宋代佛教的新動(dòng)向
   五、理學(xué)與“政治文化”
   第一章 回向“三代”——來代政治丈化的開端
   第二章 宋代“士”的政治地位
   第三章‘何治天下”一一政治主體意識(shí)的顯現(xiàn)
   第四章 君權(quán)與相權(quán)之間——理想與權(quán)力的互動(dòng)
   第五章“國(guó)是”考
   上、北宋篇
   下、南宋篇
   第六章 秩序重建——宋初儒學(xué)的特征及其傳衍
   第七章 黨爭(zhēng)與士大夫的分化
   一、引言
   二、“國(guó)是”法度化下黨爭(zhēng)的新形態(tài)
   三、朱熹時(shí)代的黨爭(zhēng)
   四、王淮執(zhí)政與黨爭(zhēng)的關(guān)系
   五、余淪
   
   下篇 專論
   緒說
   第八章 理學(xué)家與政治取向
   一、“內(nèi)圣”與“外王”之間的緊張
   二、從“內(nèi)圣”轉(zhuǎn)出“外王”
   三、“得君行道”
   —一朱高與陸九淵
   四、“得君行道”
   ——張栻與呂祖謙
   五、余義
   第九章 權(quán)力世界中的理學(xué)家
   一、前言
   二、陸九淵的被逐
   三、劉清之“以道學(xué)自負(fù)”案
   四、王淮罷政的過程
   五、周必大與理學(xué)家
   第十章 孝宗與理學(xué)家
   一、前言
   二、孝宗晚年部署之一
   ——周必大、留正、趙汝愚屆三相
   附說一 朱嘉”立朝四十日”辨
   附說二 六和塔與浙江亭
   附說三 靈芝寺與北關(guān)
   三、孝宗晚年部署之二
   ——把用理學(xué)型士大夫
   四、理學(xué)集團(tuán)的布局
   ——薦土與重整臺(tái)諫
   第十一章 官僚集團(tuán)的起源與傳承
   
   一、前言
   二、起源：從陳賈“禁偽學(xué)”談起
   三、官僚集團(tuán)的傳承
   四、光宗朝的官僚集團(tuán)
   五、劉德秀的自敘
   六、姜特立
   ——官僚集團(tuán)與皇權(quán)
   
   七、總結(jié)